一九七六年至一九七八年间，河北省平山县三汲公社相继发现了两座战国中山王墓，在墓中出土了一些“山”字形器，此后考古学者又在中山国灵寿城城址中发现了许多山字形的建筑构件，如此之多的带有山字形纹饰和山字形状的器物出土，说明了中山国内崇山思想的盛行。对于中山国崇山的盛情，很早之前就有相关学者进行过考证和研究整理，如天平、王晋的《论山字形器与中山国的山川祭祀制度》。)、陈应棋的《从考古发现谈中山国崇“山”的特征》②等等，这些学者认为，中山国崇山的具体表现大约有五个方面:首先是地域环境的影响，中山国国民自白狄东迁后便一直在太行山东部地区活动，这里山川较多，国民生活大都依赖山川，因此中山国上下对山十分崇敬;其次由于对山的异常崇拜，中山国的统治者索性将国名取为中山，并建都于山中，这在当时也有崇山思想的其他国家中是绝无仅有的;再次在中山国都城灵寿城的考古发掘中，发现了大量山字形的建筑构件，这些建筑构件有的表明刻有山字形纹饰、有的直接被制成山字形状，如山形脊瓦、山形瓦钉帽等等，这些建筑构件被应用在都城的各个建筑中，表现了中山国民对山的感情之深;第四在对中山国的考古过程中，考古工作者从平山三汲的两座中山王墓中发现了11件山字形仪仗饰，这11件礼器尽管有大有小，字形状。中山侯铜锁锁面的下部，铸有五座山峰，锁柄的前端铸有上说“锁以金饰，王无自由之理，左杖以为仪耳”，锁从商周时起，但皆为山 《书经》就作为王的专用礼器象征王权，中山国的统治者将山峰造型刻铸在铜锁之上，足以表明其对山岳的崇敬;最后在中山国都城灵寿城遗址中，发现了一处山川祭拜遗迹，这处遗迹发现于灵寿城六号遗址的一个铁炉旁边，由六个方锥形陶器构成一个山形，其后有一个陶制小人面对“山”进行朝拜。这一场景很有可能是当时的工匠在铸造器物之前，向山神祈福场面的模拟再现。