丧葬活动中大量使用纸扎还与中国传统文化中的“孝”有直接的关联。在我国长达两千多年的封建社会中，儒家思想是最为重要的思想流派，长期占据社会的主流意识。儒家把“仁”作为道德的最高原则和境界，将“仁”作为儒家伦理思想系统的核心，而“孝”则是“仁”的基础。从《论语·学而》中“君子务本，本立而道生;孝弟(梯)也者，其为仁之本与。”的记载可以看出，孔子将“孝”看作是为人的根本。“孝”也是我国古代统治者考察和选拔任用人才的重要手段，在汉代选拔人才所使用的“察举”制度中，“察举孝廉”是最为重要的科目。

    “孝是贯穿天、地、人、祖、父、己、子、孙之纵向链条，孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的据点和出发点，因此成为中国逻辑之网的纽结和核心”。“由于传统文化的历史地位和影响造成一种‘集体无意识’，形成一种大众的行为‘惯性”。人们在这种“惯性”的影响下，无意识的将是否遵循传统文化中的孝道作为衡量一个人道德水平的标尺。不仅长辈在世是格守“尽孝”即便是长辈去世之后直系亲属后代，依然还要为其“守孝’，。“厚葬以明孝”，丧葬作为“孝道”中十分重要的一个环节，是否将丧礼操办的风风光光也成为人们衡量“孝顺”与否的一个重要标准。

    丧葬活动中纸扎的出现，是晚辈子孙尽孝的一种具体体现，一方面是希望这些纸扎能够给逝去的亲人在阴间提供丰富的物质生活，免受物质上的苦难;另一方面丧葬纸扎售价低廉，同时其占据的空间较大，使丧礼显得隆重体面。通过这样一种方式向世人展示甚至炫耀自己的“孝”行，希望以此得到亲友及邻里的认同和赞许。