一种艺术门类的表现形式的多寡、丰简，通常往往是衡量和评价这种艺术门类发展到某种程度的一个尺度。彝族丧葬仪式舞蹈历经千百年的发展，在彝族民间形成了单人舞(领舞)、二人舞、四人舞、六人舞、五人舞、九人舞和集体舞(男性集体舞、男女混合集体舞)等七种舞蹈表现形式。诚然，彝族丧葬仪式舞蹈的这七种舞蹈表现形式与舞台舞蹈表现形式的概念、含义和形式上有着严格的本质区别。
彝族民间丧葬仪式舞蹈的单人舞(领舞)，都是由“毕摩”“祭公”“师傅”完成。所谓“领舞”，是指在整个舞队中承担引领仪式舞蹈全舞程式和变换套路跳法、行进路线和队形变换的“师傅”。他们既是仪式的主持者，也集诵念、歌舞，乃至吹拉弹奏于一身。例如，滇中一带的彝族“者波必”舞队中，便是由一位掌握传统舞蹈套路和高难度舞蹈技术技巧的手持锥鸡尾道具的“师傅”领舞。
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双人舞通常由职业或半职业的两位舞者配合完成。通过两人的默契配合，舞者们共同完成一些普通舞者所无法表现的高难度特殊技巧，具有较强的观赏价值。例如“猴子上树”“老鹰拿鸡”“新姑爷磕头”等。此时，其他舞者和他人只能旁观他们的精彩舞蹈。
彝良、宣威等县市的彝族在每年农历十二月十二日过大年时，要跳“喀红唤”祭祀祖先。这一带的“喀红叹”舞队均由四名舞者组成。舞者(“喀约”)每人手持一串马铃(俗称抄子或八卦铃)和一条白巾。右边第一人为领舞者，左手持铃，右手持巾。其他三人右手持铃，左手持巾，尾随其后而舞。黔西北一带的“喀红叹”舞队均为四人为一队。
早年，位于滇中玉溪、双柏、安宁和昆明一带的彝族跳“者波必”有一套完整的表演程式。即跳“者波必”舞通常都是由五位男子组合成一队，俗称“一棚”(“棚”即一支舞队)。其中有一位被誉为“师傅”的持难鸡尾道具的舞者，是其他四名舞者的领舞者和领班。他们大多是掌握全部传统舞蹈套路和高难度舞蹈技术技巧的职业或半职业艺人。
镇雄市部分山区跳喀红狈的舞队则由六名舞者组成。“喀约”们现在所表演20余种套路中多数为集体舞。其中的部分套路则以三人为一组，通过三人配合完成。例如“毛狗钻洞”“野鸡钻篱笆”“青蛙蹲石板”等。
广南彝族“嘎史”支系跳“会?勉”则是局限于男性(其中一人男扮女妆)仅九人跳。修坟整墓时，在坟前祭祀完毕，要顺时针、逆时针绕坟舞九次，然后一路舞蹈回家。
集体舞则细分为男性集体舞、男女混合集体舞两种形式。由于各地各支系的习俗有所不同，在一些彝族山区的丧葬祭祀活动中还遗存着相当多的严格的男女禁忌。如广南县的彝族举行“会?勉”“闹丧”“跳丧”等仪式时，男性无论长幼皆可人舞，但绝对禁止女性人舞。同样，早先麒麟区的“确比舞”“跳脚舞”也只限男子跳。舞蹈以围圆顺时针围棺进行，人数可多可少，由打击乐伴奏，舞蹈进行时，由伴奏者在前领队，其余男性舞者跟随其后。男性集体舞表演酣畅淋漓，舞姿刚健、粗犷豪放，将彝家汉子的血性气概表现得淋漓尽致。
一般丧葬仪式多为男女混合集体舞，但也有相应的乡规民俗和性别禁忌。罗平县彝族在家的“跳丧”是男女拉手围圈踏步而舞。广南县“干彝”支系男性老人去世，仪式舞蹈必须由死者家门的亲人先跳。女性老人去世，则由后家的亲人先跳，如女方人家的亲人不按顺序跳，则被视为不懂规矩礼节，会遭到族中长老和寨中群众的非议或斥责。
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