清朝是喇嘛教发展的高峰时期，以呼和浩特为中心，大大小小的召庙遍及了整个蒙古草原地区。在呼和浩特民间有“七大召、八小召、七十二个绵绵召’，这样一句民谚—笔者认为“绵绵召”或“免免召”音译应为“样鲜召”，根据羊发音命名，因为蒙古地区以牧羊为主，有羊群的地方就有蒙古人民，有蒙古人民的地方就有召庙的建立，说明召庙在当时建立的普遍性，可见呼和浩特被称为“召城”也是实至名归。呼和浩特乌素图召位于呼市西郊枚牧板乡西乌素图村，乌素图召由庆缘寺、长寿寺、法禧寺、罗汉寺、广寿寺五座寺庙组成。其中庆缘寺是五座寺庙中规模最大的一座，也是乌素图召中最具有代表性的寺庙。

    庆缘寺始建于1583年，由察哈尔迪彦齐募修，察哈尔迪彦齐对呼和浩特喇嘛教的传播产生了重大的影响，同时也成为乌素图召的第一代葛根”于。当时察哈尔迪彦齐来到乌素图修行:因他擅长L}'术，经常为牧民治病，深受牧民的爱戴、他在上默特政府的扶持下，修建了庆缘寺，由他主持的庆缘寺是呼和浩特地区最有影响的活佛系统之一。弄康熙三十六年(1697年)山达赖扎木苏却尔吉建长寿寺，据长寿寺石碑记载:“该寺在清代修葺过六次”，可见喇嘛教在当时的历史地位。广寿寺在康熙二十九年(1690年)由阿旺月-y勒创建，由于政府财力不足，只能成为了属庙，咸丰九年(1859j曾修缮过一次。雍正三年(1725年)创建法禧寺岛，具体创建人史料中有两种说法:一是察哈尔迪彦齐三世罗布桑旺吉勒所建;二是该庙的弟子绰尔吉旺吉勒所建。雍正三年(1725年)第三世察哈尔迪彦齐罗布桑旺吉勒创建罗汉寺，罗汉寺是诸寺中规模最小的寺庙。乾隆年间，第五世察哈尔迪彦齐对乌素图召进行了维修和扩建。