满城汉墓M1内发现金缕玉衣一件，外观和人体形状完全一致。玉衣共用玉片2498片，金丝约1200克，玉衣全长1.88米，工艺极为高超，暗示了墓主尸身和灵魂的不朽。全墓出明器俑23件，分为5件石俑和18件陶俑。石俑中有一件体量较大，高47厘米，出于中室，据推测身份较高。其余皆出自后室，为两男两女，都呈跪坐状。其中后室门道两侧分别置一男一女两件石俑，高约34-46.5厘米不等，报告推断为守门俑。另外两件石俑分别被认为是内室的男女仆役。18件陶俑皆出于中室，束发拱手直立，长衣宽袖，高41.5厘米，报告认为是一般的奴仆形象，即为侍从俑。此外棺撑之间还有一件束发戴冠的小玉人，高仅5.4厘米。

    从象征性上理解，我们可以大致看出各种类俑的分布位置和其相应的功能中室随葬器物出土很多，主要以鼎、釜、颇、垂、罐、壶等炊食器和酒器，以及盆、灯、熏炉等生活用具为主，代表着日常生活与宴享的场面。侍俑置于其中，服务墓主灵魂种种有如生人的需要。后室是墓主灵魂安歇之所，是墓葬结构内最里段、最隐秘的空间，仅设一个室门与中室相通，并在门侧置男女跪俑，迎接墓主灵魂的到来并起把手门户的作用。而后室另外两个石俑分布位置比较随意，因为它们是服侍墓主起居、沐浴等的侍从，其功发挥的领域在整个后室。虽然这两个石俑也可归入侍俑的范畴，但由于出土位置更接近墓主，显然比中室的陶俑地位更高，材质也与之不同。18件陶俑形制、大小完全相同，代表了一个类的属性，所以无需具备个性化特征。而后室内的两件石俑很有可能是仿墓主生前宠幸的仆人裨女而制，代表特定的人物，所以在面部雕刻、衣饰穿戴各方面也更具体精致。至于中室那件体量最大的石桶，报告中推测为身份较高之人，笔者认为，此俑的性质可能与后室那两件石侍俑一样，为墓主生前宠幸之人，不过地位更高，可能扮演着官臣一类的角色，或者是仆役的主管，和18件陶侍俑共出一室，大概发挥督管指挥他们的功用。

    通过上面的综合分析我们可以推测，汉墓通过墓葬形制的变革既强调了阴阳两界的隔离又体现了灵魂居住在墓中的身后信仰，其中各类明器俑的大量使用则更直观反映了这一点，为我们进一步了解汉人对灵魂在墓中存在方式的设想提供了思路。不同于先秦时代，西汉人在对亡灵世界的构建上有着三重要求，即:一，防御鬼怪、驱邪辟灾:二，继续享受生前的荣华，得到如在世时一样的服侍;三，最重要的是，在墓内创造神仙般的不朽境界，灵魂得以成为更为自由与高尚的存在。通过对不同类别明器俑象征性的分析，我们可知，在对灵魂存在方式的安排上，汉俑以不同类别分属不同的丧葬位置，在墓葬内构筑了一个完整的阴世的空间，体现了当时人们既希望死后过着如生人般具体的生活，却又不愿放弃升仙的愿望。折衷的做法便是将仙界描绘在墓室内部，灵魂在继续享受现世快乐的同时又不失一种更为自由、高尚的神仙般的存在。这很不同于先秦丧葬文化中仅将墓室看作是纳尸之所、而灵魂最终会升仙得道于墓室之外的观念。