近年来出版了很多风水的理论研究著作。研究风水与建筑以及风水与周易哲学的著述，如天津大学教授土其亨主编的《风水理论研究》论文集(2005年)、华南理工大学建筑系教授程建军所著《中国古代建筑与周易哲学》(1990年);研究城市村镇的风水书，如何晓听《风水探源》(1990年)、程建军与孔尚朴合著的《风水与建筑》< 1991年)，亢亮与亢羽合著的《风水与建筑》、《风水与城市》01999年)、土深法所著的《风水与人居环境》02003年)，以及俞孔坚《理想景探源一一风水的文化意义》(2002年);研究风水发展史的土青《中国古代风水术》01993年)，何晓听与罗隽合著《风水史》01995年);研究风水罗盘的书籍，如李定信《中国罗盘49层详解》01997年)、程建军《中国风水罗盘》01999年)和《经天纬地一一中国罗盘详解》(2005年);还有研究风水实用操作的张惠民《中国风水应用学》01993年)，周作明《风水与经商》01993年)。除此之外，在一些学术刊物和普及性刊物上，如《自然科学史研究》、《文史知识》、《东南文化》、《科学画报》，包括《中国国家地理杂志》上也时有风水学术论文发表。

                   浏家港陵塔,上海公墓

    从中国国家图书馆的博士论文库可以发现以“风水”为主题的博士论文有6篇，其中建筑史的3篇;建筑理论的1篇;专门史的2篇;中国优秀博硕士论文库(清华大学)中可以搜索到与风水研究相关的硕士与博士论文68篇;此外，中国学术期刊网上也可以获得大量与风水相关的学术文章。这些研究性论文绝大部分是研究风水与建筑、聚落和园林景观的，如湖南大学唐舜的建筑学硕士学位论文“风水与环境关系的研究”，讨论的是风水作为中国传统建筑文化的重要内容与建筑环境、城镇聚落和居住规划设计的关系，研究了风水中的“藏风”、“得水”在建筑环境和传统园林中的意义，提出了借鉴风水实践的可贵经验，进行有益探索的观点。也有讨论中国古代风水与哲学和社会学意义的，如中国社会科学院研究生院白晨曦的社会学博士论文“天人合一:从哲学到建筑一一基于传统哲学观的中国建筑文化研究”，其中部分涉及风水理论，论文从更大的天人合一的中国传统哲学角度分析中国传统建筑的人居环境，认为风水是观照体系的一部分;另外也有对涉及风水文献的考证分析研究，如浙江大学冯静的建筑史硕士论文“《黄帝宅经》考”，分析和考证了《黄帝宅经》，回顾了历代学者对《黄帝宅经》的研究情况，比较了各个版本，提出了《黄帝宅经》可能是唐五代时期对历代宅经理论进行综合的结果，文章还对《黄帝宅经》中的择吉术思想进行了分析。

    纵观建国以来的风水研究，可以发现以下几个特点:

    第一，早期对风水理论的研究缺乏系统性和理论性。当时关于风水的文章多为一些在宣传科学时附带对风水进行简单的介绍和批判，或者是单纯揭批风水活动中的迷信现象，较少对风水活动的缘起以及发展演化的历史和原因进行深入的分析和研究。

    第二，风水理论的内容庞杂而深奥，一般的学者对经典的古籍文献很难看懂，乃至理解，这给正确看待和研究风水理论带来难度。而目‘由于历史原因，风水一直都被看作是歪门邪道，使得专家学者望而却步，这也一直是风水研究的瓶颈。

    第三，近年来对风水进行系统研究的学术著作、论文主要是从建筑学、建筑史学、地理学、哲学、民俗学和社会学等角度研究，这些研究特别有助于我们认识风水实践和理论的内涵和科学价值，也为我们窥得风水活动的全貌迈出了可喜的一步。尽管如今做此研究的专家不多，但可喜的是，研究者的数量在逐渐增加，这些研究也为我们从科学哲学和技术哲学的角度看待风水提供不可或缺的基础。

    第四，也有大量的风水师加入到研究和讨论的行列中来，这些著作主要是为普及风水而做，其中不乏贴金之作，但为我们逐步解读风水活动中的社会学、权力因素，迷信因素和其它因素，揭开风水理论的神秘面纱作出间接的贡献，同时也为与风水理论相关的自然科学的多个学科与中国古代传统科技之间的交流带来了新的气象。