土家族世代居住在大山深处,生活中除了参天大树,就是小桥流水和鸡鸣狗吠。由于外人很少涉足,又喜散居,信息渠道闭塞,所以在生活方式、经济交流、文化传播等各方面都大大落后于汉族。关于湘西地区土家族的来源,一直是学术界争论的问题,《土家族简史》中记载了以下三种说法:第一种“土家族是古代巴人的后裔”,这是中央民族学院己故潘光旦教授在《湘西北的“土家”与古代巴人》一文中提出来的。第二种“湘西土家族是由古代湘西土著居民和以后进入的巴人、汉人融合而成”。作者认为:龙山县里耶、沪溪蛆浦人、张家界市古人坝发现的新石器石器文化遗址,是湘西最早的土著先民住地。第三种“土家族是由贵州一带迁来的”。其说根据《复溪州铜柱记》所载:“盖闻接址,盘瓤遗风,因六子以分居,入五溪而聚族”。如此说来,土家族能够拥有现在的规模,各项事业都欣欣向荣,是由复杂的成分互相融合,经历几千年的长久积淀和历练才出现的,而期间所经历的艰苦跋涉、所克服的万般阻力是不容置味的,可以确定的是在艰苦卓绝的条件下,土家人始终未改变自己坚韧不拔、积极奋进、开拓进取的优良品质,只有在这种精神的引导下,土家族才能得以不断发展。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

由于地理位置偏僻,交通不便,与外界的沟通十分有限,不能及时分享先进的信息和社会进步成果,所以一步步落后于汉族先进的文化、发达的经济。但是数千年的悠久历史事实向世人证明,土家族并非甘于闭塞和落后的民族,恰恰相反,这是一个开放的民族,特别是在对汉族文化的态度上表现出土家族的善于学习,在这一点上,比周围的其他少数民族要更早、更积极。史料证实,在湘西北土家族地区,元代就已出现学习汉语的书院,到了明代,土官们跟随历史潮流,逐渐认识到汉语的重要性,加之朝廷要求土官子弟必须学习汉语,否则不准世袭,所以对子弟的汉语学习要求十分严格。直到现在,经过各个历史时期的推动,只有一小部分人仍在使用本民族语言—土家语,而其余的都转而学习、使用汉语。
除了语言文字的交流融合,土家族在其他各方面也取得了很大的成就。土家族消化吸收了许多来自汉族的养料,并借此发展本民族文化,土家丧歌就很好的诊释了这一点,如《盘古出世歌》云:“混浊初开出盘古,浑身一丈二尺五,手持开天辟地斧,劈开中央戊已土,人凭天地号三皇,天皇地皇与人皇:轩辕皇帝织衣巾,神龙皇帝尝百草……”;《姊妹相合生后人》云:“田地相合在佛祖,日月相合生老君,龟蛇相合生黄龙,姊妹相合生后人,.。…”;其他的作品中也有所反映,譬如《姜子牙》、《桃园三结义》、《杨家将》、《雷保记》等,都是明清时代的产物,在充分结合汉族文化的基础上产生的优秀作品,极大地拓宽了土家文化的涉及面,丰富了土家文化的内涵,形成独树一帜的人文景观。这些都有力地描绘出土家人热情洋溢、不断进取,敢于创造的宝贵精神。