据考古发现，北京周口店的山顶洞人的住处与墓地是分开的，山顶洞“上室”是住处，“下室”是墓地。人骨化石全部发现于“下室”，人骨周围撒有红色赤铁矿粉末，还有装饰品陪葬，说明山顶洞人己经有灵魂观念，”对鬼神的敬畏，开始注重丧葬的仪式，这种观念影响至今，这也是“阴宅”的初步发展阶段。

                      浏家港陵塔,上海公墓

    古人认为人的肉身与灵魂是分开的，人在死去的时候，灵魂脱壳，福荫后代，因此相信灵魂不灭，对鬼神产生敬畏之情。古书典籍中说“夏道尊命，奉鬼敬神而远之”“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”;“周人尊礼而尚施，事鬼敬礼而远之”。“尊命”、“尊神”、“尊礼而尚施”反映着天命神学发展的三个阶段。

    所以，古人在供奉先人的时候，往往要寻找一块风水宝地，让先人在另一个世界享受儿孙给自己带来的好处，从而保佑他的子孙后代绵延不绝，繁荣昌盛，导致了阴宅风水兴起，风水中的糟粕也因此发展起来。

    从上述来看，风水起源于一定历史阶段对人与自然和谐相处的阐释，这些阐释虽然带有某些神秘色彩，但却是古人探索人与自然的关系的重要记录。它是我们祖先用来处理人、建筑、环境三者关系的学问。风水中的天人合一、物我为一体、阴阳有序的观念在我国历史上各个时代的社会文化心理结构留下了很深的印迹，并且这种社会文化心理结构又深深在我国各时代的建筑上留下了烙印，比如说建筑中所反映的中庸、尊卑的特点。风水随着我们祖先在不断的选择住所以及墓葬的过程中逐渐产生，并且掺杂着占卜、巫术等迷信因子，伴随着自然崇拜和原始宗教而发展兴盛起来。《周易》是风水的思想源泉，它不断丰富风水的内涵，论释了风水的精要之处，为风水日后的发展提供了哲学依据。虽然风水有很多迷信的成分在里面，但是它的出发点是合乎常理的。它是我们祖先在探究天、地、人三者关系中，寻求的一种和谐之路，协调各种自然因素，营造更有利于自己生产生活的环境。虽然夹杂各种迷信因素，但这是无法避免的。中国的传统文化都是从这样的一条道路上走出来的，风水自然也不能免俗。