人类选择住处，就是选择生存环境。人类对生存环境的环境可以追溯到人类漫长的进化历程，生存的本能促使远古人类选择可以躲避外部侵袭，容易获得食物和水源并且容易耕作和放牧，不容易受到水患的威胁，然后营建遮风挡雨、防寒保暖、秋收冬藏的栖身之所。

                    浏家港陵塔,上海公墓

    但是面对着变化莫测的大自然，我们的祖先像奴隶一般听凭大自然的摆布。诚如恩格斯在《反杜林论》中说过:“自然界起初是作为一种完全异己的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力。”这也是所谓的听命于天，即在西方地理学上被称作“地理环境决定论”。“人们认为大自然是个巨大的未知数，它有无比的造化，可以任意主宰人类。于是人们就神化大自然，崇拜大自然。”他们认为万物有灵，无物不神，日、月、风、雨、天、地、雷、电、山、川、水、火都被人格化、神圣化。所谓“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”于是，在五帝之前形成了原始宗教，自然崇拜开始盛行。同时还有图腾崇拜，各氏族、部落都有自己的图腾。传说云、火、水、龙、鸟可能分别为黄帝、炎帝、共工、太啤、少啤氏族的图腾。

    夏商周三代的宗教是天命神学宗教。天命神学宗教崇拜的对象有天(或称帝、上帝)、祖先神和自然神，而以天为至上神，祖先神和自然神被置于从属于天的位置。也就是说，人间的统治权、统治方式，人间的社会关系都是天意决定的，人必须执行天的命令。天人感应的思想在此时开始萌芽并且得到发展。