在装饰内容上，以反映死者生前的富足庄园生活场景为一大题材，此外还有反映儒家孝道的“孝子送葬”“为亡灵举哀”之类的画面，也有佛教道场，或直接列置佛像宣扬佛教思想。除堆塑有主题性的画面外，魂瓶上的文字也别具特色。文字多位于圭碑上或罐腹部。铭文一般二十字左右，常由产地、制作年代、用途三部分组成。内容大多为祈求多子多孙、富贵长寿、家运兴隆、官运亨通之类的愿望。最简单的一种是只标出制作年代及死者身份，如“永嘉七年”“元康元年八月二日会稽上虞”“元康二年闰月十九日超选会稽”“元康出始宁”“位长沙太守州刺史冥”“再福”等。

                   浏家港陵塔,上海公墓

    更多的则是带有广告性质的铭文，如1987年6月浙江绍兴县鉴湖区南池乡官山番村横棚岭砖室墓出土的4号魂瓶正面圭形龟跌碑碑额阴刻“会稽”两字，其下分三行竖刻铭文“出始宁，用此丧葬，宜子孙，作吏高迁，众无极”17字，言简意赅地道出了魂瓶的产地、用途和作用。同类型的还有1982年3月在绍兴南池乡红星村出土的一件西晋青瓷谷仓罐(现藏绍兴市文管所)，龟跌碑有“出始宁，用此灵宜子孙，作吏高，粟众无极”的铭文。还有北京故宫博物院收藏的在浙江绍兴出土的铭文为“永安三年”(公元260年)的陪葬品，龟跌碑上刻“永安三年时富且详宜公卿多子孙寿命长千意万岁未见英”24字。这一类铭文显然是商家为迎合当时的超度死者保佑生者的丧葬习俗而设置的广告性质的铭文。此外，这些铭文也是大乘佛教普度众生思想的体现。碑铭字体、笔法也体现了这一时期书法艺术的成就及时代特点。