门隅门巴族实行水葬，观念同墨脱截然相悖，令人瞳目。门隅的水葬，其整个过程亦较复杂，颇具特点，值得研究。为避免重复，凡同墨脱相同之处，尽量从略。

               浏家港陵塔,上海公墓

    停尸

    人在未断气前，请喇嘛念经。人一死，即用白布裹尸，捆成胎儿形，呈蹲式，外而披上衣服，停尸于生前卧处，面前摆放供品，主要有酒、饭、“措”等。停尸时!`}}r }'Yd长短由喇嘛定，一般停二至四天。

    门隅北部的门巴族有报丧的习低村人知道后，停工一天，带酒和食品去死者家。听说出葬之日也要停工，不然会使庄稼遭灾。

    出殡

    何时出殡和尸体从什么方位出屋要由喇嘛择算而定。当地人最惧怕死者灵魂，有时尸体不能从门出而从窗户口出，借以迷惑死者，使其灵魂找不到回家的路。据麻妈乡的仁青老人(65岁，乡支部书记)介绍，尸体从窗户运出去的比较多，并介绍了几件实例。据我们了解，就在我们去调查的前一月，一位老阿妈病逝后，尸体也是砍断窗户木条后从窗口运出去的。

    背尸人主要是死者亲属，背尸姿式很特别，是背靠背地仰背式，据说这是不让死者看见谁是背尸人，以免报复。出殡送葬的人数必须是单数，不能双数，不然会危及死者家属和村人，至于为什么必须要单数，谁也解释不清，可能与门巴族对数字的神秘观念有关。妇女不参加送葬，不能去水葬场。

    在尸体运出屋的同时，家人要将供奉的“措”和称为“彭布朗旦”的荞麦饼及时分送给村人，出门后要走与送尸方向相反的路:尸体出门后往北，送饼人则往南(若必须往北可半道折回)，每家每户都要送到，某家人不在就放在窗台上。据说这也是为了迷乱死者灵魂，使其找不到原家，死魂便会早日离开，不至于在村里到处游羲

    安葬

    门巴族无固定的水葬场，葬地的选择主要由喇嘛定，也要尊重死者生前的遗愿，一般是在水深流急的地方进行水o处理尸体一般是三人:水葬师、助手和一名烧簧火偎桑的人。

    尸体背到水边后，水葬师在地上划一个x形符号，将尸体置其上，松绑，去掉衣服，男性死者伏放，女尸仰放，待偎桑后才开始砍尸。

    砍完尸并清理水葬场后，水犷师一行人带上死者的衣服回村(砍刀和死者衣服归水葬师)，进屋前，要用净水洗手和脸，偎桑熏烟，喇嘛洒净水后才能进屋，采取这些措施，是为了阻止死者灵魂回归。

    门巴族无专职水葬师，临时a'人，死者亲属不能充任砍尸人。

    安葬后，死者亲属仍要在凉停尸处供奉酒饭等祭品，要供七七四十九日。七七之日，请喇嘛念经做法事，将一个装供品的碗扔到屋外，至此葬仪结束。