原始宗教刚产生时，便主要表现为对自然间万事万物的崇拜。原始先民将大自然中存在的日、月、山、河、土地等加以神化，并通过一些方式对它们表示崇拜。这在当时是一种普遍的现象。先民们无法解释大自然种种现象的发生与存在，而这些发生与存在又时常对他们的生产、生活带来巨大影响，他们既依赖它获得生活、生产资料，同时又恐惧它所带来的灾难。所以，先民对大自然的崇拜，实质上体现了对大自然的依赖，以及由恐惧感所生的、对与人类相对的异己力量的崇拜。

                  浏家港陵塔,上海公墓

    自然崇拜种类繁多，主要有日月星辰、风雨雷电、山川湖海、火石、土地崇拜.等。

    日月星辰，高远莫测，神秘感十足，自然是先民的崇拜对象。风雨雷电等自然现象变化无常，洪涝、大旱、暴风等现象发生时破坏力巨大，为先民所恐惧，所以他们认为一定是有神灵在背后操纵这一切，遂祭拜之以祈求风调雨顺，保证农作物丰收。山川湖海是古人生活环境及衣食来源之所，先民对其依赖感之强，所以要通过祭拜希望自然神灵保佑生活平安。火的运用，给人类生活带来诸多便利，火也因此受到崇拜;但火灾却具有毁灭一切的巨大威力，所以先民也要祭拜之以求平安。而石器在原始社会生产劳作中作用巨大、不可或缺，因此灵石崇拜也是相当普遍的一种原始信仰。《左传.昭公元年》:“山川之神，则水旱病疫之灾，于是乎禁之;日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎崇之。《礼记.祭法》:“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。”’先民对自然界万物的崇拜，由此可见一斑。

    自然崇拜反映了人类早期对自然依赖、恐惧的思想，以及面对自然时软弱、被动的地位，所以原始先民将其人格化、神化，并加以膜拜。但自然崇拜的文化意义在于，更广泛地表现出了古人对于自然界的一种很淳朴的感情:既热爱、尊重，又企图改变。古人对自然神灵顶礼膜拜，对它进行祭拜都是企图以此途径影响自然，改造自然，使之为自己造福，让自己的生存、生活更稳定有序、平安幸福。