生者“对‘死人’的孝，从本质意义上来说，就是重视丧葬和丧葬质量”。所以，丧葬礼仪总是按孝道的思路设计，以各种不同的形式来表达孝观念。“发送”(即吊奠)作为河西地区丧葬习俗中的重要环节，更为突出地体现了融合于其中的孝道思想。在吊奠当天，女儿、女婿的“摆祭”是最隆重的仪式。“摆祭”时用全羊、全鸡、肉方(猪肉)三牲作祭品，还有纸扎的鹿、马、羊、象、鹤吉祥物和楼房、电视、再加上20个供养(用面做的大摸摸，上面贴满姚紫嫣红的花朵),20个面桃，13种干果，还要请吹鼓手从半路上就吹着Ajr}呐前来祭奠。用如此盛大的排场来祭奠亲人，一是向死者致敬，二是表明自己洛行孝道。在吊唁时烧纸钱、菜肴，在灵位前面摆放纸制的童男童女，也是为了让死者在另一个世界过上幸福美满的生活。“领羊”仪式是河西民间相沿已久的习俗，子孙们跪一边，执事者将一活揭羊拉到孝子孝孙的中间，由执事者向死者交代归宗路线，并让一只羊为他带路，带死者回到祖先的坟地，然后将羊身上浇入凉水，羊全身发抖，抖尽身上的水，就是“领”了，然后将羊屠宰。这一习俗虽有迷信色彩，但却反映了人们的亲情意识，是活着的人尽孝思想的一种表达。发丧的最后一个仪式是“报恩”，在此过程中，道士在前念《十恩德》经卷，历数父母生儿育女过程中的种种艰难，对儿女们的十大恩德，孝子们全部跪伏在地，长子更要双手拄一根丧棒，每说完一恩，孝子们都要磕三个响头，走动时都要四肢伏地跪行。这一仪式，是孝子在尽最大的可能尽未尽完的孝道，用一种身体的痛苦来表达不能再见亲人的绝望。