所谓“不破不立”，在原有的民俗博弈之上，传统的质疑及搁置催生了新的观念出现，从而在推动了新的均衡路径的构建。普遍存在于日常生活之中家族观念的解构与重构，就为现代家观念及相关民俗的重构建立了可能。现代家观念及相关民俗建立了新的域，从而改变了原有的民俗博弈，推动新的纳什均衡出现。如今在代际传承间，传统的“家”观念就己经完成了多次重构。这一重构显然与亲戚圈内外新出现的人际关系域有关。在人们日常生活的话语中，它以“成人”、“门”、“户”等展现出来了。现在，当一个人被他人问起:“家里都有谁?”的时候，回答往往只包含了父母及子女。

                      浏家港陵塔,上海公墓

      “家”作为一个具象化的居住空间是人们普遍共享的认同，但是，他们所描述的内容实质延伸为了在具体场域之内的关系集体。一般而言，在“家庭”的关系场域之中，观念中的“家”包括了直系血缘关系的两代人，即父母及子女。而且，只有当子女未成年且与父母居住在一起时，父母及他人会理所当然地认定其为这个“家”的一员。一旦子女成年、工作或有了配偶，那么，他/她就伴随着“成人”而成为一个独立的个体。一个人开始迈向成人世界，就有必要建立起一个属于他们自己的“家”了。可以说，“成人”的观念直接支撑他的“家”观念。

    如今，要完成话语中“人”、“大人”或“成年人”的身份转变，要尽量满足四个充要条件:一是年龄(18岁、16岁，甚至说14岁)，二是工作，三是完成或脱离学校教育读书，四是保持婚姻状态或至少曾保持过婚姻状态。没有达到四个条件之中的任意一个，他人就可以说认为“不成人”、“没成人”或“还不成人”。此四者构成了现代人在成人场域的观念集合。由于每个人对于“成人”观念的含义理解具有偏差。可能一旦满足了其中一个条件或几个条件，父母就会对子女宣称:“你成人了。”“成人”的要求对于一个现代人的成长来说是一种督促，现代教育无疑延长了一个人获得成人身份，并且规划为了足够明确的教育阶段。