在很长的一段时间内，文字文本是记录和解读人类文化的主要载体。随着人类学的发展，对人类文化的解读视角趋于多元化，列如服饰、建筑空间、仪式、语言、制度等物质和非物质的视角。与此相对应的是文字文本的退热，“文字书写作为一种被高度权力化了的表述方式己经受到高度质疑。单从文字文本出发来分析某种动态的文化现象具有某种局限性，它可能会导致陷入静态的研究思维，将之视为一种静态的“文本”，从而限制研究的广度，容易形成描述性的研究视角，尤其是对于高度实践性的文化现象。当然文字文本的退热也与科学技术的进步不无关系，随着科技的进步，文化现象可以轻易用图像、声音记录下来。这给予我们启示，即从仪式的实践性出发解读人类自身的文化传统。

    宗教仪式是文化主体自身信仰、观念、价值等思想丰富表达，这种表达往往与地域传统、文化紧密连接在一起，既成为“传统”延续的纽带，其本身又构成“传统”的有机组成部分。在z村一个小型的文化共同体内，村民的文化表达在神圣空间内展开，与他们的文化传统紧密相连。然而因为丧葬的特殊性，它本身具有神圣与世俗交融的阀限特点。也就是说，丧葬仪式本身是文化内容，同时又是内容的建构，即内容的表述方式。在上文的描述和分析的基础上，本文笔者关注的z村丧葬仪式是一种在场的、实践性的、生动的宗教仪式，它表达的文化信息和信仰观念是以语言、文字、仪轨等符号记录。简而言之，z村的丧葬仪式不仅在内容上是多种信仰的杂揉体，在其表述的方式是也是一种复合的文本体系。因此笔者试图将它进行整合，分析在神圣空间(宗教)中仪式表述地域文化的内容和样态，以及宗教因素的作用。