关于“主”，《白虎通》云:“所以有主者，神无依据，孝子以继心也，主用木，木有始终。又与人相似也，盖记之为题，欲令后可知也。”许慎《五经异义》日:“主者，神象也。孝子既葬，心无所依，故虞而立主以事之。”一般是在棺枢下葬后为死者作“主”，但据史书记载，东汉皇帝死后三日行小敛礼时已开始作“主”。《后汉书·礼仪志》载:“立主如礼。桑木主尺二寸，不书溢。虞礼毕，衬于庙如礼。”同书引《汉旧仪》日:“高帝崩三日，小敛室中精下，作栗木主，长八寸，前方后圆，围一尺，置精中，望外，内张绵絮以障外，以皓木大如指，长三尺，四枚，缠以皓皮，四方置精中，主居其中央……已葬，收主为木函，藏庙太室中西墙壁焰中。”

                   浏家港陵塔,上海公墓

    死者下葬后，还要举行一系列的祭祀，最为突出的物质内容为各种祭品。汉代，墓祭逐渐流行，帝王陵墓寝园内的相关设施、帝陵的陵庙、王墓的祠庙，众多中小型墓葬的祠堂等均是墓祭发展的物质体现。墓祭时，一般要备有酒食及其他祭品，《汉书·韦贤传附子韦玄成传》对帝陵祭祀有所记载:‘旧祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食;庙，岁二十五祠;便殿，岁四祠。又月一游衣冠。”在对帝王祭祀后，有些祭品被埋入地下，形成具有陪葬性质的祭祀坑。