下葬之前，一般要在院子里立一根可让死者灵魂依附的木柱，称为“重”。《后汉书·礼仪志》载皇帝死后，“以木为重，高九尺，广容八历，裹以苇席。”

                      浏家港陵塔,上海公墓,

    安葬之日为葬日，一般需提前确定。汉代已有专门用于卜选丧葬吉日的著作—《葬历》，《论衡·讥日》对其中的避忌日、刚柔日相济、奇偶月相配等卜葬日内容有所引用和评论。汉代墓葬出土的相关文字资料基本为具体葬日，如河南南阳冯君孺人墓主室中柱上题有“郁平大尹冯君孺人，始建国天凤五年十月十泰日癸巳葬，千岁不发”;江苏那州燕子埠东汉缪宇墓的刻铭文字中有(缪宇)“以和平元年七月七日物故。元嘉元年三月廿日葬”等。

    下葬是将盛有尸身的棺枢连同陪葬品及相关物品埋入事先营建墓穴中①的过程和相关仪式等。沟南村出土的另一画像中，中间为一长方形墓坑，墓坑右侧为二人}V坐，中有一案;左侧为三人弯腰拱手斜向肃立，下方偏右有五人面左}V坐，前端有一奋状物，最后一人前还有一壶或鼎。画面反映的内容当是在举行与下葬相关的仪式，案上及相关器物中可能有祭品。下葬过程中需要使很多工具。从考古资料看，汉代的置棺窒停工具较多，且具有不同的功能。西汉诸侯王及一些高等级人员墓葬墓反映的相关内容较为丰富。一是将棺枢从墓道运至扩底或墓室内的载枢车或下棺车，轮子和车体均较低矮。《说文·车部》:“下棺车日。”据目前资料，主要有四轮和六轮长方形载枢车两种。考古发现较多的轮轴，数量或四或六，位置对称，发掘报告中常称其为棺轮或库轮。满城M1出土铜棺轮四件，中心贯圆轴，两侧各有一马蹄形铜轴架。鹿泉市北新城M2③出土棺轮4件，均由铜轮、铁轴、铁架组成，轮为圆柱体，有铁轴贯穿铜轮中心，轴也为圆柱体，两端有底部呈三角形的铁架。下葬车也有相关发现。长沙望城坡渔阳墓的套棺之下置有四轮载枢车，长方形框架，由边框、支仿、滚轮组成，滚轮圆形。安徽巢湖放王岗M护出土有6只木轮的长方形载枢下葬车，平铺有木板，横断面呈“凹”字形，两长边凸出部分套住棺，木轮中间的孔径略大于轴径，该车行驶是靠木轮的自转，轮轴则固定不动。二是搭建木构建筑等临时建筑。三是使用圆木、滑板、滑轮等牵引、推动工具。河北获鹿高庄M1东墓道的中部纵置一根圆木，铁箍绕在圆木上，外有席、布包裹的痕迹，可能起到类似滑板或其他的作用。江陵凤凰山M 167下棺时使用了轮轴、滑轮、绳索碑等工具从上往下吊棺入室。四是麻绳、丝带、丝绳等捆绑加固工具。五是雷、撅、铲等辅助工具。陪葬的物品，根据用途需按照一定的要求摆放，物品内容及摆放方式等存在相应的时代性、等级性和地域性差异。一些汉墓还出土有记载陪葬品的遣策，江陵凤凰山M 167出土遣策所载随葬品的类别分别为招车、脾、奴、漆器、陶器、钱财、食品杂物等项;M 168⑦等也出土多枚遣策，用线绳编缀成册。其他如荆州高台M护、张家山M 136及马王堆M1,M3等也出土大量遣策，记述内容丰富。遣策记录的内容基本为死者家中用以陪葬的物品，反映出“书遣于策”的情况。江苏徐州龟山西汉中期楚王刘注墓⑩塞石刻铭中有“不布瓦鼎、盛器，毋金玉器”等，则体现出陪葬品使用方面相应的薄葬内容。

    棺枢入扩后，还有丧主赠丧的礼俗。据《后汉书·礼仪志》记载，东汉皇帝死，赠丧的物品有玉硅、币及相关织物等。