在请家堂、拜家堂以及送家堂的仪式过程中，男女角色表现出明显的不同。家堂轴子作为族谱的一种形式，是人们集体记忆的存在。上面记载了家族记忆中的历代祖先和亲人，是承载家族记忆的载体。但是，正是这一载体，对男女先祖的地位也呈现出不同。在古代，左边被认为是较右边尊贵的地方，因此有“虚左以待”的典故。在家堂轴子上，男性被写在轴子的左边，而女性被写在轴子的右边。与此同时，在上文也提到过，男性的名讳通常是全名，而女性则被冠以夫家的性，被称为" XX氏”。而在祭祀过程中的男女身份也是不同的。男性通常表现为是主要的祭祀者。

                  浏家港陵塔,上海公墓,

    在日常生活中对各种神灵的祭祀，如果男性不在家，这时女性都可以充当祭祀的主持者。例如，在六月六敬天地时，如果某家的男性外出不在家，女性就可以自己在院子里摆一张桌子，摆上供品，然后带领儿子女儿给天地磕头。但是在春节祭祖的过程中，女性则没有体现出主持者的这一角色，相反，男性则承担了主持者的这一角色。在年三十下午去村头请“爷爷奶奶”的任务必须是由男性承担，大家庭中的每个小家庭都必须至少出一个男丁去迎“爷爷奶奶”，或者是爷爷带着孙子，或者是父亲带着儿子，又或者是叔叔大爷领着自己儿子和侄子，在初二送家堂时也是这样，这样才显得家丁兴旺。在迎送的过程中，不会出现女性的身影。这一规定也体现到其他时间的祭祖上，在正月十五给祖先和亲人坟上上灯时，也都是由家里的男性去的，女性则被禁止去，而是主要负责给家里的其他祭拜对象上灯，如灶神、财神和门神等等。今年，笔者在家也看到了个别女性去上灯的情况，但这是极个别现像，并不是普遍的，只能说明人们的思想观念较之前的稍微开放一点，对这一禁忌避讳的少了，但是还是不能说明女性在祭祖时就可以代替男性而成为主祭者了。这与中国自古以来的血缘宗亲制度不无关系，这说明男性才是家族、家庭的继承者，理应在祭祖中承担主要的主持者的角色。