“衬葬”在《汇编》中一般以“衬葬于先莹’笋，，’(归)衬于(先)旧莹”，“葬于先莹”，夫妻“合衬”等形式出现，如圣历O一六《大周故陈州激水县主簿周府君墓志铭并序》中激水县主簿周善持“以圣历元年(698年)九月廿六日卒于私第”“即以二年二月十一日衬葬于先封L也”

                浏家港陵塔,上海公墓,

    卒于外地归葬家乡的往往是归衬于先莹，如景龙00七《唐故陈州参军事袁君墓志铭并序》，墓主是上文中提到的垂拱年间的袁希范之子袁景慎，景慎卒于官舍，以景龙二年(708年)四月廿三日“归衬于先君(父袁希范)邝山之旧莹产L也”。

    而夫妻合葬大多也是合衬于丈夫的先莹，如乾封O四二《大唐故黔州洪杜县垂张君并夫人上官氏墓志铭并序》中张善“以贞观十二年(638年)先夫人而卒，还殡于平乐乡之北原”，夫人上官氏“以乾封二年(667年)九月七日终于私第”，“同穴斯重，衬葬饮归，即以其年十月廿二日合葬旧勤L也”。再如万岁通天O二七《大周文林郎上护军韩府君墓志铭并序》中韩仁惠以万岁通天二年(697年)六月二十三日卒，其夫人皇甫氏以其年八月二十一日“同衬穿于洛阳县北邝之高原，礼也”。

    还有长辈改葬而后子孙衬于新莹的，如圣历O一七岐州雍县尉王庆柞卒于咸亨年间，在夫人及儿子的主持下以武周圣历二年(699年)二月十二日“改葬于洛州北邝山河阴乡之高原”。而另一则圣历O一八墓志中王庆柞的另一个儿子相州邺县尉王望之终于圣历元年(698年)，同样以二年(699年)二月十二日“衬葬于洛北邝山雍县府君(父王庆柞)之新勤L也”。

    以上这四种下葬形式的描述虽有所不同，但是，实质上都是葬后有个归所。归葬，虽有从外地归于故乡而葬的一层含义，但死于他乡而归葬的具体地方应是归葬于先莹:合葬，常用来指夫妇同穴合葬，而“妇从其夫”，更确切的说指的是妇从其夫之先莹，若妇先亡，亦可先葬于夫之祖莹，而后夫从之;衬葬，主要是子孙从其父祖，显而易见，指的是儿孙衬于先莹;改葬，复徙而葬，“复徙”即另起新莹，子孙可衬于此。正因为都有衬于先莹的含义，所以这几个词在墓志中的出现也有许多相合之处，如以上改葬中含有归葬之意，衬葬中亦有合衬、归衬等。

    总之，客死他乡的官员归葬也好，夫妻的合葬也好，抑或改葬也好，都绕不开家族的羁绊。这些丧葬的形式与唐开元前社会的宗族观念有相当大的联系，这也就在某种程度上形成了今人落叶归根的丧葬理念。