这个环节是鼓吹乐演奏作为整场丧葬仪式主体的唯一环节。孝子、吊唁者、街坊邻居及旁观者的视野，通常全部集中在鼓乐班的演奏上，所以这也是乐班演奏最为卖力、精彩的部分。此仪式结束后，鼓乐并不停止，还会继续吹奏其他曲目，礼相则带领孝子亲朋至门外街道进行“路祭”。至门外后，鼓乐停吹。另一礼相开始念诵“路引”卫，乐又起，孝子施礼完毕后，将准备好的纸轿焚烧，且在轿上放置逝者衣服，以送逝者“灵魂”“升天”，从而保留肉体人土。孝子回灵棚后，鼓乐停。

    烧轿仪式完毕后，前来吊唁的亲属按照与死者的关系亲疏(实际情况中多为较亲密的亲属)分组至灵前施礼。自进门开始，鼓乐吹奏，礼毕则停吹。随后，孝子进行祭奠施礼，开始时吹奏，礼毕停吹。该仪式称为“堂祭”，“堂祭”结束后即进行关硷仪式，该仪式仅由逝者家人参与，孝子进人堂内，与堂内女性亲属分别跪拜于灵枢两侧，由“忙人”ti将棺盖钉死，子孙于旁侧痛哭。鼓乐在此过程中吹奏，并按礼相号令鸣响大号。此后，由忙人将灵枢抬出，准备出丧，礼乐不停。孝子亲朋要先行至门外，以便进行逝者肉体的路祭，由长子“摔盆”，施礼送行。施礼时乐吹，礼毕时乐停。

    在上述仪式完成后，丧葬仪式即进人了“上林下葬”部分，仪式空间开始由室内完全转至室外，由私密空间完全转人公共空间。以孝子孝女为主体的参与，也转向了以吊唁亲属、街坊邻居、仪礼忙人为主的集体参与，葬仪的情绪氛围达到最高点，鼓乐则完全依附于仪式进行。此时，包括围观群众、凑热闹的“闲人”在内，众人的注意力开始完全转移至丧葬礼仪上来，而乐班的演奏形式也转为行街。在“上林”的过程中，八名忙人分别轮换着将灵枢抬至墓地。准备出发时，乐班开始吹奏，至村外后，鼓乐停。灵枢下葬后，礼乐又开始吹奏，孝子亲朋依次施礼，礼毕后停吹。紧接着还要进行目祭、圆坟，鼓乐均是施礼时吹，礼毕停。最后，孝子在礼相带领下向跟随上林、圆坟的客人致谢，施礼乐起，礼毕乐停。至此，丧礼仪式基本结束，孝子亲属由礼相带领回家，途中不再有仪式，亦无按关系亲疏严格排队之类的讲究，众人相对自由松散，乐班也不奏乐。回到家后，亲朋、邻居在提前准备好的饭桌旁菜。乐班自孝家上菜开始还要吹奏，上菜结束后可停。至此，鼓乐班也完成了这天的任务，孝家将此前商讨好的工钱(目前基本上为每人100元)送至班主手中，并再多赠一条香烟以示感谢。这样，礼与乐的共生形态暂时也就结束了，孝家要着手仪式的后续整理工作，乐班则在饭后解散回家，等待下一个孝家的邀请。