早期帝陵的封土形式是“方上”。即于墓穴之上用土垒成的方形坟头，或曰“覆斗”。从秦汉时一代开始，人们在墓家的顶上或侧面建“寝”、“庙”。“寝”的主要功能是供死者的灵魂升一入地而后饮食起居，“庙”则是后人祭祀死者灵魂的地方。从战国中期开始，人们在陵墓前建“神道”，在神道的两旁，排列狮子、麒麟等，象征护送“灵魂”的卫队，沿途镇凶驱邪o]。时君主居住的宫殿，前面设有“朝”，作为君主朝见群臣和处理政务的地方，后面设有“寝”，作为君主及其家族生活起居的处所。与此同时，也有把“寝”造到陵墓一起，作为墓主灵魂生活起居的处所，这就是所谓“陵寝”制度

                      浏家港陵塔,上海公墓,

      秦始皇陵是秦代以前陵墓制度的集大成者，也是秦以前规模最大的一座帝王陵墓。它是先秦陵墓制度的最高级示例，确定了秦以后陵墓制度的基本框架。秦公帝王陵园是按照“事死如事生”的礼制建设的，陵寝制度到秦时发生了大的变化，到了秦始皇陵时，寝殿、献官遗址等陵侧建筑己成体系，以至于影响了后代的陵园体制。从汉代以后，在陵上或陵旁都有大量的石刻。秦的陵墓在中国古代陵墓史上起着承前启后的角色，它开创了陵墓建筑历史的先河，也成为后人研究历史的重要佐证。主要体现在陵寝制度、陵邑制度、陪葬制度等方面“从西汉到唐宋的帝陵布局结构，其基本布局没有能够突破秦始皇陵园布局的影响。明清两代帝陵也是如此”

    汉代皇陵因袭秦制，在制度上有所简省亦有所变化发展。西汉十一帝，分布在渭河北岸咸阳原的有9座帝陵，西自兴平县南仪乡，东至高陵县马家湾乡，东西一线排开，绵延百里。自西而东依次为武帝的茂陵、昭帝的平陵、成帝的延陵、平帝的康陵、元帝的渭陵、哀帝的义陵、惠帝的安陵、高祖的长陵、景帝的阳陵其中长陵、安陵、阳陵、茂陵和平陵5座附近，均设置了陵骚，所以咸阳原又称“五陵原”。西汉时代五陵原人文汇萃，堪称全国最为繁华的地方。只有文帝霸陵和宣帝杜陵两陵在长安城东南。西汉皇陵未经发掘，地下墓室结构尚不清楚，但东汉时期的皇陵制度与西汉相比大同小异，陵园结构趋于简化。但祭祀活动和祭祀建筑在国家政治中的地位日益重要，进而影响到唐宋以后的陵园建筑格局也发生了相应的变化。东汉诸陵分别在东都洛阳城的东南和西北，按照文献记载:光武帝葬原陵、明帝葬显节陵、章帝葬敬陵、和帝葬慎陵、荡帝葬康陵、安帝葬恭陵、顺帝葬宪陵、冲帝葬怀陵、质帝葬静陵[g]、桓帝葬宣陵、灵帝葬文陵，共有11座皇陵。

    从文献记载来看，东汉皇陵建筑埋葬制度趋于简化，但东汉在陵园建制、祭祝制度等方面也出现了一些新的变化。东汉皇陵虽然较西汉皇陵建筑结构有所简化，但也增添了一些设施，除《古今注》中讲到的石殿外，还有神道石像生。北魏哪道元《水经注》记载，谁郡(今安徽毫州)“城南有曹篙(曹操之父)家，家北有碑，碑北有庙堂，余基尚存，柱础仍在。庙北有二石阂双峙，高一丈六尺”，据此可知原陵前应有石象、石马等石像生。东汉初年实行隆重而大规模的“上陵礼”，确立以朝拜和祭祀为主要内容的陵寝制度，因此，纷纷在坟墓之前建立大规模的祠堂，不少祠堂用石建筑，石壁上雕刻画像。祠堂之前还多建有石网。又称作“观”。杜预注:“两观，网也。”《尔雅·释宫》也说:“观谓之网。”《说文》又说:“!润，门观也。”“!网”就是“门观”，建筑于宫殿的大门之前，既用来标明这座宫殿主人的身份地位，又可以悬挂法令用来警戒臣下，还可以登高守望而作为警戒之用。

    华表原是用木制成的高柱，古时常常被用在宫殿、宗庙、亭邮等建筑的前面，也被用在交通大道上，又被用在坟墓之前。所谓尧设诽谤之木，只是一种传说，华表主要的作用，确是“表识。用石柱作华表，到东汉才盛行。所以说，秦汉时期，是中国历史的发端时期，更是帝陵建筑的奠基时期，奠定了中国封建社会的传统礼制，帝陵建筑成为我们研究历史的一个重要参考。同时，帝陵建筑彰显了更多的历史文化价值在其中，需要我们去参悟。