通过前文第二、三、四章的论述，可以得出以下基本认识:从时间的维度来看，关中丧葬文化的发展历程经历了三个具有鲜明特点的阶段，其一为先秦时期，构成丧葬文化的诸因素逐渐起源并获得进一步发展，并在相互合流的过程中构成了一个较为完整的丧葬文化体系，其二为秦汉隋唐时期，关中地区丧葬文化的国家文化性质得以凸显，尤其以皇陵为其典型代表，使得关中地区丧葬文化成为整个古代中国深具典型性的丧葬文化体系，其三为唐宋以降，关中丧葬文化获得了一次区域性发展的机会，同时受到传统文化、宗教活动、移民迁徙等多重因素的影响，成为一支深具区域性特色的丧葬文化体系;从空间的维度来讲，总体而言，关中地区丧葬文化的共性是主要的方面，其中，从物质载体来看，关中地区各区域丧葬文化普遍重视棺撑的使用，普遍重视丧服的规格与墓址的选择。

                  浏家港陵塔,上海公墓,

    从礼仪规范来看，关中地区各区域普遍具有较为繁复的礼仪程序，并且这一繁复的程序贯穿整个丧葬活动的葬前、葬中和葬后，从观念心理上来讲，关中地区各区域在丧葬文化中普遍从心理上趋向于进行厚葬以体现对祖先的孝道观念并获得自身的人际认同，古老的风水理念也是关中各地区在丧葬文化中普遍遵循的丧葬观念;但对关中地区各区域丧葬文化的一般面貌进行细致探索，同样可以发现关中地区丧葬文化内部的区域性差异同样是存在的，具体而言，关中中部地区由于自古为京裴重地，人文荟萃之所，所以丧葬习俗除过讲究棺撑寿衣、风水和丧葬规模以外，更重视对传统礼仪的遵从，而关中东部地区由于东邻晋、豫，北靠陕北，优越的地理位置便于其从事商业贸易，因而这一地区相对经济实力雄厚，这也就为大办丧事提供了财力保证，因而在丧事上更重视规模程度，关中西部地区丧事在礼仪上稍逊中部，在规模上则低于东部，但该地对风水则颇为讲究，而关中地区和九峻山交错地区，从总体上讲丧事简单，不管是棺撑寿衣还是丧葬规模，大都不肆铺张，同时也不太注重风水。

    上述基本认识构成了本研究第一阶段的研究结果，也是对关中地区丧葬文化的一种总体性描述，本章试图在农业历史的宏观框架下，对上述丧葬文化进行评价与认识，以期更加深入地了解关中地区丧葬文化的形成逻辑。具体而言，本章拟从农业民族的生产生活方式、社会伦理规范、社会心理心态等三个方面对关中丧葬文化展开分析解读，论证其存在的合理性。