生态自然观

                                                      浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    西方学者以环境伦理学的形式展开的对人和自然关系的思考，提倡自然权利论和内在价值论，即所谓的生态自然观。生态自然观以人与自然的协调和人类生态系统的发展为核心。注重自然生产力的关注，即不需要代价及人类加工获得的既存价值，包涵水分、气候、土壤、矿藏、氧气、森林等等。自然生产力相对社会生产力扮演着基础与制约的双重角色。此外，自然生产力也是“生活资料的自然富源”，对社会发展具有极其深远的意义。生态自然观以生态危机现实根源。所谓生态危机，主要指人类过激的不合理行动造成的全球或局部区域生态结构、功能的破坏。进而威胁到人类生产和发展的现象。主要包括人口激增、自然资源消耗或短缺、环境污染等。以生态科学为科学基础。运用马克思、恩格斯生态思想为指导，对“生态危机”进一步反思和现代生态科学的进一步总结基础上形成的。以生态系统的构建与维护为中心思想，可将其特点概括为显著的整体性、生组织的开放性、动态平衡与生态平衡几方面。

   城市公墓生态角色转换

      “地球只有一个，但世界却不是。我们大家都依赖着唯一的生物圈来维持我们的生命”。中国很早就认识到人与自然和谐共处的道理，其中“天人合一、师法自然”等正是生态自然观的先验性体现，而这种观念运用到公墓的发展建设中就要求将人类社会的伦理关系扩展到所有自然生命之间，实践可持续发展的道德基础。但做为生态绿化系统的特殊组成部分的现代城市公墓，往往因其特殊性或心理作用而为人们所回避和忽视，它在生态环境建设中的重要作用未被得到公平的认证和发挥。基于此提出现代城市公墓全面自然生态观的设计理念优化，使其实现角色的生态转化，以提升生态、社会、经济效益等多方面价值。

    首先是通过城市公墓生态建设，添加城市绿肺，改善人居环境，市公墓从资源占有到资源再生的角色转换。例如荷兰的Alme二一Haven实现现代城风景墓园(图4.2，此墓园在1972年由克里斯蒂安·扎姆设计，作为荷兰中部的公共绿地。由围海造田运动引发，墓园位于一个由围海造田而成的16._5万平方米“好田”上，选址毗邻湖畔，景色极佳，墓园统一性及单体墓穴的个性处理较好。通过公共流线的组织使空间布局、公共属性和社区归属感得到合理整合，使墓园与生活空间和谐共融，成为城市的新型绿地。

    其次是综合生态安藏和生态材料的应用，一方面增加绿化面积，另一方面代替传统的木制棺荐及瓷质骨灰盒等，减少资源与能源消耗的同时生态材料自身还可重新投入到自然系统中，进行生态系统的能量、物质转换，逐渐实现荒山修复、水土涵养及生物多样性的保护，实现现代城市公墓从生态破坏到生态修复的角色转换。

    第三是结合现代科学技术及城市公墓自身条件，发展生态能源，实现现代城市公墓从能源消耗到能源生产的角色转换。而这也是其“现代生态化”建设中的重要环节。