政治稳定、皇权强盛的时代，厚葬之俗易行。唐代厚葬之风盛行，皇家贵戚、官僚阶层奢靡成风，唐统治者多次颁诏予以限制，规定随葬品的内容和数量，却难以逆转厚葬风气。平民百姓也加人到这一厚葬风气之中，长庆三年十二月，浙西观察使李德裕奏:“缘百姓厚葬，及于道途盛设祭奠，兼置音乐等。间里编毗，罕知报义，生无孝养可纪，段以厚葬相矜。丧葬膺差，祭奠奢靡，仍以音乐荣其送终。或结社相资，或息利自办，生业以之皆空。习以为常，不敢自废。人户贫破，抑此之由。”脚厚葬造成百姓家庭经济难以承受，然囿于习俗的力量，普通人家往往勉为其难。有些为此生业皆空，甚至负债。厚葬之风必然带来攀比风气，坟墓的高低大小、随葬品的多寡种类、丧葬仪式的隆重与否、祭祀物品的丰富程度就成了墓主及其家庭、家族地位高低、身份贵贱、财富多寡的象征。

    墓志作为丧葬附属品，自然受到厚葬之风的影响，丧葬之家纷纷刻石撰碑，稍有身份的人，都会修撰墓志作为随葬品。唐统治者将官员碑褐之制写人丧葬令中:“五品以上立碑(姨首龟跌，上高不过九尺)，七品以上立碑(圭首方跌，跌上不过四尺)，若隐沦道素，孝义著闻，虽不仕亦立褐。凡石人、石兽之类，三品以上用六，五品以上用四。’，ll脚现实葬礼中，往往逾制。碑志的流行，让其成为丧葬活动中不可忽视的一个环节，其时有专门装载碑志的志石车，政府规定的丧葬礼中，规定志石车所遵循的秩序:“彻遣奠，灵车动，从者如常，鼓吹振作而行。去灵车后次方相车，次志石车，次大棺车，次翰车…... 可见墓志作为丧葬活动的应用文体，丧葬风俗中志碑志墓风气的盛行，是其兴盛的社会现实基础。