其一，执着痴情。

      《夷坚志》人鬼恋故事塑造出为数不多的，既知身边人为鬼魂，仍痴情执着的男性形象，如《杨三娘子》中的韦高，得知妻子为鬼时，非但无所畏惧，反而深情说道:“谚云:‘一日共事，十日相思。’吾七日之好，义均伉俪，岂以人鬼为间哉!”最后还为妻子扶灵，表达了对妻子的缝蜷深情。再如《建昌王福》中郡兵王福一直向父母隐瞒与女子之事，父亲百般询问也不曾透露风声。直到父亲“欲施杖责”，才不得己告知。父亲引王福到天王祠中指认女像，王福只是“低首不语”。在父亲“击碎其像”后，王福“掩面A}惜坠泪”，最终“蹄旬而死”。《胡氏子》中的胡氏子也具有痴情专意的形象，其听闻容貌美丽的通判之女未适人而死，怜惜并心动，“取熏烛花壶往为供，私酌酒奠之”达两月余，终于，精诚所至，女子现身。

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    其二，贪财负心。

    此类男性主要出现在“负心复仇”和“财色诱惑”故事类型中。《张客奇遇》中的杨生骗财骗色，而不顾倡女之死活，既贪财贪色又负心薄幸。如果说杨生只是玩弄倡女，《满少卿》中的满少卿则更是忘恩负义，为追求富贵而抛弃曾经资助自己，并共患难的结发妻子，何尝不是贪财负心的典型。

      《莫小孺人》、《南丰知县》和《任迥春游》中的男主人公无不是因女鬼的艳丽样貌和金银财物而与其欢好。而《蔡十五姐》中的士人李生在最初于蔡十五姐相遇时，无非不是因为女方“带得金银数十两随身”，而“慕其财色，即握手登途”。所幸的是，李生与十五姐日久生情，并生育一双儿女。

    其三，本领高强。

    此类形象主要是男性鬼魅，他们拥有高强的特殊能力，甚至不惧道士。《方氏女》中的男鬼:“道士百法治之，反遭困辱”;《路当可》中鬼魅能力之高，与其对阵的法师们均以“辄沮败以去”。

    与男子形象相比，《夷坚志》人鬼恋故事中的女性形象更是熠熠生辉。

    古时女子应具备“妇德、妇容、妇言、妇功”四德，社会要求女子言行应鲜明的女子形象。

    其一，勇敢热情，痴心求爱。如《西湖女子》、《吴小员外》中的女鬼生前恋情没有结果，死后魂魄仍追随恋人，哪怕只能与之短暂相处。其痴心与执着，可谓是爱情至上的典范。再如《鄂州南市女》，吴女勇敢表达相思之情，甚至为爱情牺牲性命，其为爱不悔的痴情，让人既感动又同情。《南丰知县》、《解俊保义》、《任迥春游》、《建昌王福》、《程喜真非人》等故事中的女鬼面对所爱之人，同样是热情大胆，积极主动，甚至于逾墙相从。

    其二，重情机智，坚贞守节。《解七五姐》中的女鬼远赴他乡寻找丈夫。其夫惊问她如何能够来到此处，她先诉说相思之苦，再讲述自己先假意投水骗过父母，继而沿途行乞，历经千辛万苦与丈夫重逢。七五姐的整段诉说饱含情感，合情合理，体现出她的智慧和痴情。她为了能与丈夫厮守，积极修习法术以求复生，其对爱情的执着，不论其由生到死，或是由死复生，都充满了浪漫之情、勇敢之志。再如《太原意娘》中的意娘被金兵掳去，刚烈不屈而自勿J身亡;死后为鬼仍对夫君“每念念不能释”，其专情、贞烈的形象令人动情不己。

    其三，为爱倾心，快意恩仇。这类女性主要出现在“负心复仇”的故事中。如《满少卵P》中的焦氏，生前温柔多情，对所爱之人倾心相待，却因爱人的背叛而死，最终化为厉鬼复仇雪冤;《张客奇遇》中的女鬼终借助于张客之力，向负心之人报仇雪恨。

    还有一类贪财、蛮横的女子，她们嗜财如命，似乎心中只有钱，而不谈情。《莫小孺人》中高公被群鬼欺骗，以为能够娶得富有的寡妇为妾，便回家与其妻商议，高妻居然因为“慕其货”，而“许纳焉”;《吕使君宅》中女鬼赠予贺忠“金珠币帛”，贺妻“以获财之故，一切弗问”;《张客奇遇》中妻子发现张客带女回家，因贪慕倡女所携的财物，而不再过问此事。而《南丰知县》之女鬼相当蛮横，在百般才寻得与她欢好的男子之后，“忿怒特甚，戟手肆骂”，以至于猛梓男子的发髻，欲将其拉入井中。