对于人来说，命在呼吸之间，对于佛教来说，慈悲的精神就是佛家文化的命脉:“如人命根，即以出入息为根本，菩萨如是修学大乘，以大悲为根本。”以慈悲为怀的佛家更是强调尊生惜命。佛经上有一句话:“人身难得，佛法难闻。”佛家认为，在无尽轮回的长夜中，生于人间的机会极为难得，难于“盲龟值浮孔”(一只瞎眼的乌龟在茫茫大海中碰到一根上面有藏身之洞的树干漂浮而来，藉以渡过大海)。人来到世间如此之难，理应弥足珍惜。因此，佛家指出，“救人一命，胜造七级浮屠”。在佛教戒律中最基本的“五戒”之首即是“不杀生”，这里的“生”包括人和一切动物。
对待生命，佛家主张不杀生而仁义。“护生”则是佛法中一切伦理规范的终极精神。佛家主张众生平等，人类作为一切动物的高级生灵，不但要爱惜自己的生命，也应怜惜其它有情的生命。社会秩序的维护，人类生存的保障，是要大家共同遵守“不杀生”(法律上的“死刑”犯除外)的戒条，不故意侵害他人的生命，这也是公民道德的基本要求。佛家的戒杀放生，自然地倾向于保护生态环境，维护自然界的生态平衡。保护生灵，不仅可以养成一颗仁慈的心，而且可以使我们充满慈悲和乐的道德乐趣。
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2.超越生死的涅槃
“涅槃”一词，在我们世俗人的眼中，即是死亡之意。而在佛家文化中，
“涅槃”则有着丰富的内涵。涅架，其原意在梵文和巴利文中为“消散”，也就是痛苦、烦恼和无明完全消除的境界。在早期佛教文献中，又把“涅架”称作“渴爱灭”、“无明灭”、“不死”、“绝对寂静”、“清凉”等。以后随着佛教的发展，各派对“涅架”的解释也各不相同。“涅槃”是早期佛教的最高理想和人生的最终目的，是摆脱了一切外界物质的束缚和理念与感觉的影响，达到永恒寂静的一种境地。佛教所说的“涅架”，指的是一种精神的绝对自由，没有任何痛苦和烦恼的、美好的神秘境界。虽然佛教各派对“涅架”的具体理解不同，但他们都承认“涅架”境界是与处于六道轮回之中的现实人生截然不同的一种神秘的、没有痛苦的、美好的精神状态，是一种超脱生死的境界。佛家追求的从根本上去体悟生死烦恼皆是虚妄，完全把生死置之度外，使自身进入一种永恒寂灭的心境，即“涅桑”境界生死理论颇具虚妄之神秘死亡的普遍疑惑言，但仍有其积极的意义。。尽管佛家的这套精微严密的它从一定程度上解答了人们对，迎合了人们对死亡作深层探求的心理，并提供了对付死亡可操作的方法。从某种意义上说，佛家的理论具有较强的超越死亡的心理力量，它在相当程度上解除了不同层次的人们对死亡的内心恐惧。
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