伴随着中国经济的发展，如今农民的日一天天好了起来，可是关乎老百姓生老病死的人生大事，依旧在农村被上演的“如火如茶”。“农村丧葬如演戏，农民感叹死不起。风光大葬，自古以来就是中国人的丧葬文化之一，熟老人出殡排场的风光直接体现了一个家庭的社会财富和家里人的社会地位。从死亡到人土为安，整整好几天，搞得不差于农村小伙子娶媳妇。一次丧葬费下来，少说也得花几万。从买纸买香，买棺材买寿衣，到雇吹打手，吃丧席，这些个流程是每一个家庭必不可少的，要不然，就会被人家在背后普戳脊梁骨，抬不起头来。其实这只是其次，还有最严重的就是，近几年，由于政府为了保护耕地，倡导文明丧葬，实行火葬逐步代替土葬的方略。

    以我所在的城市为例，地方政府为了贯彻中央的文件，就要求所辖死亡村民一律进行火葬，成为一个强行的要求。火葬是一件文明的事，但是火葬在某些地区导致了两大严重问题:一是在广大农民的传统意识里，死者为大，毁坏尸体本身就是对先人的不敬，再加上政府的强性要求，所以，农村便刮起了一股花钱买火化单的潮流，而且“熙熙攘攘，前仆后继”。在有的村子里，老百姓评价村支书政绩的一项指标就是，该村支书有能力花最少的钱买到火化单，而其他没有“能力”的村支书就只能“望洋兴叹”，而且这种方式已然得到了当地政府的暗中支持，还成为当地财政的一项收人(就我所在的周边县市，此风甚为严重)—这种方式不但富了政府，而且富了某些官员的腰包;二是广大农村的经济社会文化等发展不平衡，而且某些地区发展滞后现象严重，伴随而来的是关乎老百姓婚丧习俗的落后和愚昧。在某些花不起钱买火化单的农民家里，确实实行了火化的方式，但是，火化后的骨灰还是和原来一样，装进棺材，占用了大片耕地。这种方式和原来根本没什么区别，反而让老百姓多花了火化费，还受到村里人的指点，民何其“罪”。

    在以上两点的问题中，我们不难看出，我们的地方政府在某些问题上存在矫枉过正，不切实际之风。首先，文明丧葬是国家为了顺应社会发展的需求，从最长远的现实利益出发—保护耕地，而实行的一项社会政策。但在某些地区演变成了地方财政收人的一笔不小来源(据我所知，在我生活的周边县市，为一个死人买火化单至少要5000元，而当地的农村人均收入还不到2000元)，村民之间为了攀比，为了面子，挣着抢着把钱送到主管部门的手中，甚至有些村由支书带头搞真不知道，这些人的党性到哪里去了。就这样我们的丧葬政策莫名其妙的变成一套假把式。并且在地方主管部门那里，他们的办事人员还能有“额外的收人”。我们的老百姓本来手里就没有多少钱，出一次殡，就能把他们打到解放前，更何况他们还要供子女上学，给儿子娶媳妇—这又是一笔不小的花费。就这样，我们的农民面朝黄土背朝天一辈子，还是要重蹈父辈的路。在一个以民为本，全面建设小康社会的社会里，这俨然成为我们民族的一种悲哀，到最后，造福百姓还是一代又一代唱着的跑掉的歌。其次，在实行火化的村民那里，他们还是用棺材来装硷骨灰，“庞然大物”依旧要占用不小的耕地，我们的初衷根本就没有达到。田间的坟头也没有随着政策的执行越来越少，反而增加。所以，解决这个根深蒂固的问题关键还是在于地方要实行一种举措:有条件的搞，没条件的暂缓。因为很多村里根本没有骨灰堂，埋在地里他们当然要立个坟头，作为祭祀的凭据。