直到21世纪初，滇西白族的葬俗还是火葬、土葬并存的双轨制。考虑到大量的土葬占用过多的土地，民间大操大办也比较浪费，中华人民共和国自建国后便积极地、有步骤地推行火葬，改革土葬，在大城市取得了一定的成效。现行丧葬条例规定在人日稠密、耕地较少、交通方便的地区实行火葬。事实上，滇西大理市的共产党员、国家公职人员去世后必须实行火葬，而农村白族依然实行土葬。滇西只有下关、保山有火葬炉或火葬场。这些地方的共产党员、国家公职人员去世后必须实行火葬，要有派出所开具的死亡证明和殡仪馆开具的火化证明才能领到殡葬补助。火化以后，购买殡仪馆独家经营的骨灰盒，然后再下葬到公共墓地里。其中部分白族人因为要落叶归根，一定要葬回家族墓地，只有等火葬后以一尺见方的骨灰盒盛放骨灰，运回乡下老家埋葬。骨灰盒质地多数采用实木，少数也有汉白玉等。运回老家后，又把骨灰盒放进一个传统的大木棺材，依照农村旧有的风俗与仪式又再进行安葬与操办丧事。县城、乡村则依然保持着传统的土葬。

    虽然目前滇西实行部分火葬，但越来越多的土葬挤占大量土地的现象越来越严重，一些地区出现了死人和活人“抢地”的现象。很多人不愿意火葬，害怕和逃避火葬，殡葬改革阻力大，任重而道远。

    正如前两次变革一样，任何一次变革都是一个漫长的渐变过程。在制定殡葬改革条例时，应该充分考虑丧葬背后的信仰、观念、文化、习惯、制度等对葬俗的影响。推行了约六百年的土葬，其背后是儒家思想、孝文化的支撑，是等级制度在丧葬中的体现。除此而外，现在殡葬火化的垄断和公墓、骨灰盒的高额费用让普通百姓不堪重负，所以有的地方也出现偷葬、私葬的现象。现今社会上还流传着这样的顺日溜:“生不起，死不起，病不起。”可见，在这些社会福利方面，我们还有很多需要改善的地方‘。