《白虎通义·崩亮》:“天子崩，计告诸侯何?缘臣子丧君，哀痛愤i，无能不告语人者也。诸侯欲闻之，又当持土地所出以供丧事，故《礼》曰:‘天子崩，遣使者计诸侯。”，
“王者崩，诸侯悉奔丧何?臣子悲哀'}}J但，莫不欲观君父之棺枢，尽悲哀者也。又为天子守蕃，不可顿空也，故分为三部:有始死先奔者，有得中来尽其哀者，有得会丧奉送君者。七月之间，诸侯有在京师亲供臣子之事者也，号泣悲哀奔走道路者，有居其国哭痛思慕，竭尽所供，以助丧事者。是四海之内咸悲，臣下若丧考姚之义也。葬有会者，亲疏远近尽至，亲亲之义也。童诸侯不朝而来奔丧者何?明臣子于其君父，非有老少也，亦因丧质，无般旋之礼，但尽悲哀而己。”
“天子闻诸侯亮，哭之何?惨但发中，哀痛之至也。使大夫吊之，追远重终之义也。故《礼记·檀弓》曰:‘天子哭诸侯，爵弃，纯衣。’又曰:‘遣大夫吊词曰:‘皇天降灾，子遭离之难，呜呼哀哉!大王使臣某吊。”，
“臣子死，君往吊之何?亲与之共治民，恩深义厚重，欲躬见之。故《礼·杂记》曰:‘君吊臣，主人待于门外，见马首不哭。君至，主人先入，君升自阵阶，西向哭。主人居中庭，从哭。’或曰:‘大夫疾，君问之无数;士疾，二问之;而大夫卒，比葬，不食肉，比卒哭不举乐。士比殡，不举乐。’玄冠不以吊者，不以吉服临人凶，示助哀也。《论语·乡党》曰:‘羔裘，玄冠不以吊。”，
陪吊:旧时丧家开吊时设专人招待来客叫“陪吊”。
吊(吊):吊为吊的俗字。会意。甲骨文字形，象人持弋射赠(zeng)缴之形。古人死而不葬，只是放在荒野里用柴薪盖着，但怕禽兽要来吃，连送丧的亲友都带着弓箭前来帮助驱除。本义是悼念死者。《说文》:“吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会驱禽。”《礼记·曲礼》:“知生者吊，古吊辞曰，如何不淑。”
吊祭:祭奠、吊唁。《东观汉记·陈龟传》:“陈龟为五原太守，后卒，西域胡夷，并凉民庶，咸为举哀，吊祭其墓。”宋司马光《抚纳西人诏意》:“而夏国主秉常，屡遣使者，造于阔庭，吊祭讣告，寝修常职。”
吊丧:至丧家祭奠死者。《左传·文公八年》:“穆伯如周吊丧，不至。弊奔营，从己氏焉。”《后汉书·文苑传下·称衡》:“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”
吊葬:犹吊丧。《周礼·秋官·小行人》“若国札丧，则令l补之”唐贾公彦疏:“按《宗伯》云‘以丧礼哀死亡’，此云‘国札丧，则令膊补之’。彼据吊葬致哀，此据设财物补其不足也。”
吊慰:至丧家祭奠死者并慰问其家属。《梁书·文学传上·刘昭》:“祖伯龙，居父忧以孝闻，宋武帝救皇太子诸王并往吊慰，官至少府卿。”《辽史·景宗纪》:“宋主匡情L姐……遣郎君王六、挞马涅木古等使宋吊慰。”
吊孝:犹吊丧。《通典·礼四三》:“凡宾客来吊孝，皆当位东阶下。”
吊唁:哀悼死者并慰问生者。汉刘向《说苑·修文》:“宾客吊唁，无不哀者。”
吊祠:吊祭。《史记·秦本纪》:“昭襄王卒……韩王衰续入吊祠，诸侯皆使将相来吊祠，视丧事。”《史记·楚世家》:“十二年，秦昭王卒，楚王使春申君吊祠于秦。”《后汉书·独行传·李业》:“述闻业死，大惊，又耻有杀贤之名，乃遣使吊祠，赠赠百匹。”
吊问:吊祭死者，慰问其家属。《汉书·萧望之传》:“宜遣使吊问，辅其微弱，救其灾患，四夷闻之，咸贵中国之仁义。”唐李洞《题咸阳楼》诗:“吊问难知之，登攀强滴蹲。”
吊哭:吊祭且哀哭之。《礼记·杂记下》:“既葬，大功，吊哭而退，不听事也。”《汉书·贾山传》:“古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之;疾则临视之亡数，死则往吊哭之。”
吊膊:往丧家吊唁并送以财物。《周书·武帝纪上》:“以齐武成亮故也。遣司会河阳公李纶等会葬于齐，仍吊膊焉。”
吊服:吊丧之服。《孔子家语·终记》:“子贡曰:‘昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然。今请丧夫子如丧父而无服。’于是弟子皆吊服而加麻。”《通典·礼六二》:“汉戴德云:‘制:lea麻具而葬，葬而除。’谓子为父，妻妾为夫，臣为君，孙为祖。后也无遣奠之礼，其余亲皆吊服。”
吊纸:吊丧。旧时吊丧时要自带纸钱，故有此称。
主丧:主持丧事。《礼记·杂记下》:“姑姊妹，其夫死而夫党无兄弟，使夫之族人主丧，妻之党虽亲，弗主。”又指丧主。《南史·齐文惠太子长憋传》:“寻《礼记·服问》:‘君所主夫人、妻、太子嫡妇。’言国君为此三人为主丧也。”
墓倡:指祭文，悼词。
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