由于女真族与北方其他各族频繁接触，受其影响较大，在葬俗上与其先世有很大不同。据史籍记载:女真人“其亲友死，则以刃割额，血泪交下，谓之送血泪。死者埋之，而无棺掉。贵者生焚所宠奴裨、所乘鞍马以殉之。其祭祀饮食之物，尽焚之，谓之烧饭。其中“送血泪”表明女真人己有馨面哭丧之俗。这种习俗在我国北方的匈奴、突厥、回给等族中很早就存在，早期女真人很可能是接受了这些民族的影响才出现此俗的。早期女真人“死者埋之，而无棺掉”，这是一种原始的土葬形式，承袭于黑水鞋蝎葬俗。从上述记载可知，辽代女真己经有了火葬习俗，而这种火葬习俗在我国古代北方的乌丸、鲜卑、拓跋、突厥、契丹等族都存在过。但是辽代女真的这种火葬仅仅是将其生前所用之物火葬，尸体还是土葬。实行人殉是辽代女真葬俗的重要特点，以奴裨殉葬是我国古代北方各民族发展到奴隶社会阶段所共有的葬俗。早期女真人由于受到契丹族的影响而有“烧饭”之俗，烧饭只是一种祭奠死者的祭祀方式。总之，早期女真人的葬俗与其先世相比，己经发生了很大变化。

    女真建国后，在中原地区先进经济、文化的冲击和影响下，迅速向封建制转化。其丧葬习俗，随着女真社会情况的不断变化从而呈现出一些新特点。金代女真人有土葬、火葬以及土葬火葬相结合的葬式。女真早期多实行土葬，金代女真仍沿袭前代女真土葬的传统习俗，即“死者埋之，而无棺掉。但是到了金代，在女真人的一些墓葬中出现棺掉，而且墓制规模宏大。金代女真在实行土葬的同时还实行火葬，而火葬是其葬俗的突出特点。在完颜希尹墓的墓室中，发现多具藏有骨灰的石函，可见土葬和火葬同时存在。金代火葬的盛行，与佛教的传入与盛行有关。有学者认为:“女真人出于原始信仰的火葬风俗，在佛教思想的影响下得到了巩固和发展，佛教的影响是辽金时代火葬盛行的主要原因。”

      殉葬、“烧饭”、馨面等葬俗在建国后的女真族中仍然盛行。殉葬是一种以器物、牲畜甚至活人陪葬的习俗。它起源于原始社会后期，是一种极其野蛮残酷的陋习。到了金代，女真族的殉葬品除了奴裨和所乘鞍马之外，还有生产工具、生活用品以及各种装饰品等，如铁器、陶器、金银饰品、玉器等。“烧饭”之俗，是女真族祭奠死者的重要习俗。馨面，即用刀割面至流血，以此来表达对死者的哀悼之情。至女真族入主中原后，接受汉族习俗影响，馨面之俗不再见记载。

    女真族在建立国家后，受中原王朝的影响，开始建立陵寝与宗庙制度。金初，祖宗死后，葬于上京附近护国林之东，丧葬仪式简单。至贞元三年，海陵王“命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓。”此后，除特殊情况外，金朝诸帝陵寝均置于大房山。