任何社会都是由具体的人组成的，社会的良性运行和协调发展都离不开个体的行为和活动，反过来，人都是生活在社会之中的，个人的一切活动都会对社会中原有的关系和结构产生一定的影响。因此，在回族社会中，对于一个人的死亡所进行的丧葬仪式，不仅会对本民族产生一定的影响，而且对整个社会都会产生一定的影响。

    一方面，从这个家庭的角度来说，一旦一个人无常以后，无论这个人之前在家庭中的地位如何，整个家庭内部的关系以及家庭结构都将发生变化。因此，家庭里有人无常以后，通过丧葬仪式的展演方式，以一种正式的方式宣告家庭的变化。这时候家庭中的成员需要重新调整家庭成员之间的关系，同时，也不断的重新定位自己在家庭中的位置，并且在不断的调适过程中逐步适应新的家庭生活环境。例如，在合肥农村地区的回族家庭中，家里的老年男人无常以后，整个家庭内部的管理家庭的权利就落在了长子的肩上。在丧葬仪式的过程中，表现较为明显的就是“端香炉”仪式，不是所有的子孙后代人都可以去端香炉，按照风俗习惯，只有家庭中的长子或长孙才可以拥有这个资格，并且长子或长孙通过这个仪式，向家庭以及家族里的所有人展示、强化并巩固了自己在整个家庭中的地位，重新确定了一种新型的家庭关系和家庭结构。另一方面，从家庭和外部的关系来说，一旦回族家庭中有任何一人无常以后，所有村子里的回族人，一旦听到这一丧事消息，不管这个家庭和村子里的人是否有亲属血缘关系，也不管这个人以及这个家庭和村子里的人有无往来和恩怨，大家都会来“看家”  (即吊唁)。直属亲戚在第一时间得知以后，不论时间早晚一定要到家庭来“看家”;远方亲戚则会尽早的赶到。因而，回族的丧葬仪式可以强化家庭和村落内部成员之间的感情沟通和交流。

    同时，等到亲属都来了以后，无论亲属与无常人家庭的关系远近如何，大家都一起帮忙办理丧事，一般回族无常人家庭不给来吊唁的人任何宴席招待，所以来参加吊唁的人一般会带来一些米面之类的粮食，为无常人家庭减轻负担。在丧葬仪式的整个过程中，大家都一起帮忙做事情。即便是曾经有过矛盾和纠葛，一旦回族家庭中有人无常了，大家也会忘记以前的矛盾与不快，把帮助本民族的人办理丧葬仪式作为自己的一项不可推卸的责任，并且认为这是在为自己积累功德。因此，回族丧葬仪式能够起到协调回族内部和外部社会关系的功育旨。