吉冢的地理核心在于风水。一般而言，清水江流域丧葬文化中的“择吉家”，既是实际的墓葬行为，且其行为背后亦反映着当地民众浓厚的观念形态，这便是中国传统文化中的风水观。中国古代丧葬文化中，人的死葬不仅是找到一块墓地、立碑入土就为安葬，而是尤为重视理想的坟家地理—龙穴，即风水地理学中的“龙真’龙真”的地理表现是“气精”充实，如《葬经》所说:“葬都，乘生气也。经曰:气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。即安葬死者的坟家，一定要选择能凝聚生气的地方。故此‘择吉家”是一套循着龙脉寻找能够凝聚生气的龙穴之方法。同时，龙穴还需风水相配‘风水之法，得水为上，藏风次之”，因此，风水地理学重视“山环’“水抱”，山环可保生气不散，水抱可使生气凝聚。概而言之，择吉家的风水地理有三个重要的概念:一是真龙(龙脉)，二是砂(山)，三是水。寻找确立吉家相应也有三个步骤:首先是寻查龙脉，然后观察龙脉环周的砂、水形势，最后在符合山环水抱的理想地理形势下，采用罗盘精准确定坟家位置，即“穴的”。这就是传统坟家风水理论中的“龙真’“穴的”“砂环”“水抱”，再加上“向”(方位)，即构成风水地理说中的“地理五诀”。