儒家思想重视“天人合一”，关注人和自然的和谐。孔子主张天人之间的某种亲和性、相通性。孟子提出“尽心知性知天”。董仲舒强调“天人相副”，他说:“天德施，地德化，人德义。天气上，地气下，人气在其间。春生夏长，百物以兴，秋杀冬收，百物以藏。故莫精于气，莫富于地，莫神于天，天地之精所以生物者莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚。物疚疾莫能为仁义，唯人独能为仁义;物疚疾莫能偶天地，唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数也;形体骨肉，偶地之厚也;上有耳目聪明，日月之象也;体有空窍理脉，谷之象也;心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之体一，何高物之甚，而类于天也。物旁折取天之阴阳以生活耳，而人乃烂然有其文理。是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端尚，正正当之。是故所取天地少者，旁折之;所取天地多者，正当之。此见人之绝于物而参天地。又曰:“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起，人之阴气起，天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。惆易·文言》中说:“与其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”儒家思想中虽然有荀子等主张“天人相分”的思想，但是“天人合一”思想一直在儒家思想中占据重要的地位“天人合一”其蕴含即人和自然的和谐，因为人也是自然界中的一分子，人类只有和自然界达到和谐，那么人类在自然界中才能可持续地发展与生存。

    “风水术称山脉和河流为龙脉，就利用了人们对龙的崇敬。古人们相信龙是灵物，是中国人的祖先，因此就一定能保佑家族趋利避邪，逢凶化吉。风水把居住环境四周的山脉称为青龙白虎朱雀玄武‘四灵兽’，也是古人动物崇拜的结果，借这些灵性动物的威风，烘托出村落的安全感。风水就是借这些动物的比喻来建立起人与环境的关系。

    “风水术”却不完全是迷信，即不完全是糟粕，其中也有精华，它告诫人们“择地而居”的重要性。现实生活中，如果抛弃传统文化中的优秀思想，也不顾风土风俗，忽视对居住和工作的环境的选择，可能埋下隐患，诱发不必要的悲剧。例如根据报道，2005年6月10日下午，黑龙江省牡丹江地区宁安市沙兰镇发生洪灾，沙兰镇中心小学遭受洪灾袭击，正在上课的师生100多人催难。沙兰镇地势低洼，而学校又处在全镇的低洼地，又紧邻沙兰河。此次洪水就是从校南侧的河道涌入校园。人们在抱怨天灾的同时，也应该反省。假若当初学校建校选址的人，如果对中国古代风水理论有所研究，假如像现在学校重建选址一样慎重，也许一百多名师生不会死亡，也许不会使这么多家庭淹没在悲痛的深渊。如此的悲剧也不只是沙兰镇中心小学，又根据报道，2005年10月2日，受第19号台风影响，武警福州指挥学校闽侯上街训练基地突然遭受山洪袭击，部队驻用的两幢民房被冲毁，165名学员被山洪冲走，造成85人遇难。据报道国务院、中央军委近日发出通令，对武警福州指挥学校新学员训练大队遭受特大山洪袭击，造成重大人员伤亡的相关责任人进行严肃处理。悲剧发生了，在感叹天灾的同时，我们悲痛地寻找各种原因，其他原因之外有没有想到“风水”问题呢?假如在建房规划时吸取古人有关“风水”方面的经验，今天这样的悲剧还会发生吗?以上两个例子就是想告诉人们古人“择地而居”的思想，也蕴含了天人和谐的环境观，风水观中的“择地而居”和儒学中的“天人合一”思想是一致的。