鸦片战争以来，我国封闭的国门被迫打开，带来的社会的变革，也必然带来了文化上的变革与发展，西方殡葬观与墓葬形式的流入冲击着我国稳定的主流文化与殡葬观，人们的生死观、价值观都发生了潜移默化的改变。

                            浏河公墓,浏家港陵塔,浏家港皇家陵园,

    传统的殡葬文化已经不能完全适应新的社会形态与墓葬发展的需求，为了满足社会的发展，我国新的殡葬观应运而生，一方面西方的生死观冲击传统的儒家生死观，另一方面新儒家试图恢复传承传统生死观的积极内容。如先进学者们为此作出了积极的探讨，胡适在对待死亡的问题上，主张科学的态度，否认鬼神的存在。冯友兰主张在保留传统宗教的基础上结合西方的文化内涵与殡葬观将“简丧薄葬”的理念渗入，为我国实行殡葬改革与现代城市墓园建设提供了精神的基石。

    墓葬在灵魂不灭与各种崇拜思想的影响下产生，并随着社会、文化与生死问题探讨的发展而发展，漫长的历史，使得人们对“隆丧厚葬”“入土为安”根深蒂固，同时随着社会的大变革与西方文化的强行侵入使得传统丧葬观收到冲击，也使我国的传统丧葬文化产生真空期与跳跃期，丧葬观与社会发展的不平衡也使的墓园建设存在一定的问题，我国传统的殡葬文化已经落后于经济与科技的进步，部分殡葬文化与现代城市主导文化发生错位。墓葬建设仍然还需要多方面的努力。因此，要结合国情进行墓葬观与墓葬建设的探讨，以便更好的为我国墓葬建设作出正确的指导。