传统的丧葬活动中，阴阳总是以一个帮衬者的角色出现，但是在市场化的今天，阴阳对丧葬活动的进行也产生了一些破坏性的因素。在神人和市侩、帮衬者与破坏者之间，人们对他们的印象变得莫能两可，普通民众对阴阳先生出现的这些越加复杂的矛盾情感，成为当代敦煌阴阳的新的特征。

                                  浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    目前，敦煌的丧葬物品市场也出现了阴阳先生作为生意人加盟的情况。个别阴阳先生兼有花圈店等生意，在被丧家延请主持丧事，前往丧家的过程中，往往会提前携带己经早早预备好的白黄纸、香烛、纸扎、花圈、纸楼等物;有的阴阳先生甚至还备有小货车，备有临时租借的水晶棺等物，这些东西的预备，虽然很多时候为在丧家能够尽快的布置灵堂提供了便利，但也因此难免有强制消费的成分。

    以水晶棺为例，因为现代科技的发展，为保证尸身在入葬前不会腐坏，一般的丧家在停灵完成后，都会在阴阳先生的安排下，用他们的冷冻水晶棺将尸身重新进行停放。据笔者调查，早在十多年前，水晶棺在敦煌城的殡仪馆就己出现。但在广大农村地区，直到五年前也很少有逝者使用，即便是炎炎夏日，人们也宁可采用将床铺支架拆卸掉，直接把床板放在地上，顶多用冰袋放在逝者头脚两侧的方式来停灵，也很少选择使用水晶棺的。一方面水晶棺需要花费较高的价钱，尽管它的确能较好的保持逝者的容颜，具有防腐的功效;但另一方面，很多敦煌人都认为逝者将要埋葬于地下，那里的条件必然是极其阴冷的，冻在水晶棺里岂不是太惨、太受罪了，因此，有很多的老年逝者在还在世的时候就提前要求子女千万不要在他逝去后将其放入水晶棺。然而，现实的情况是，在丧葬中，对死亡的忌惮和不得不延请阴阳师的需要，很多主家往往都会违背先人遗愿，而默默选择用阴阳师拉来水晶棺。

    这样情况的出现，从本质来看，主要还是因为人们对死亡的忌惮。尤其是怕惹恼阴阳先生，而致其在帮忙选择坟地、确定方位时，因身心不快，而对主家的后代多有妨害。不得不提的是，随着堪舆学说的盛行，尤其是在网络和影视上的传播，很多难以用科学解释的事情在五行八卦中都能得到较为圆满的答案，这更让丧者家属普遍不敢轻视阴阳先生。虽然很多人也清楚，阴阳师在点穴选坟时，其煌煌之辞中难免拥有着迷信的因素，但厚死重生、祈福求祥的观念让人们相信，为了家族的未来，即便是违背了先人的要求，让阴阳师在水晶棺上挣了笔小钱，但为了未来的安全，这样的选择仍却是最适宜的。

    水晶棺材的强制使用，竟然会让丧家集体失语，其首战即成的成功，让他们的市场意识愈来愈强，胆量愈来愈大，经营的种类也越来越多。这种被动的情况在如今的敦煌丧葬活动中己成为不成文的秘密，一些能干的阴阳先生，基本上包揽了殡仪馆所能提供的全部事宜，包括棺材制备、寿衣、铺盖、厨房师傅、餐具、唢呐班子、坟地打坑人员、花圈纸扎等各类纸活、出殡车辆等。

    可以说，这些市场化的操作，让敦煌农村地区的丧葬活动在进行时，变得更加容易与顺当，但产生的后果也是清晰可见的。阴阳先生的垄断行为造成了治丧时，族中人等往往因无所事事而更加不愿参与。很多年轻人也因此失去了更多了解丧葬民俗的机会，这不仅造成阴阳先生在丧葬活动中，操持权利的愈加集中，其行为的本质也使丧葬活动的传承开展从本家长辈这里出现断代。在生活节奏如此紧张的今天，这种情况的出现，使本地年轻人和同族中人参与丧葬活动的积极性愈加低下，而丧葬活动也在阴阳先生的主导下更显冷清。

    除此外，调研时，笔者还在人群中听到了这样的一种声音，那就是人们相信阴阳既然能和鬼魂交流，如先人亡灵因为阴阳先生要求使用水晶棺而有所不满，作为自己的家族神灵，其祖先也不会找寻自己的麻烦。因为“冤有头、债有主”，这样的不满实际都是阴阳先生建议的结果，因此凭借阴阳先生的神通，他随时都能很好的解决这些事情。相反的，作为逝者亲人，只需要多为逝者多多的烧埋纸钱，便可以达到补偿的作用。

    阴阳先生从丧事的帮衬者变成了对立者，足见人们对待阴阳先生的复杂情感。总之，随着经济发展和市场意识的提高，敦煌的阴阳先生和过去相比己经发生了较大变化，他们普遍不安于本职，且都具有一定的商业思维。阴阳先生因其“穿着文化外衣，打着阴阳旗帜，开着经济小车，做着丧葬生意”的新旧特征，现己成为现代敦煌人眼中即敬畏又嫌弃、即疏远又羡慕的;饱含着人们复杂情感的特殊职业人群。