我国传统殡葬文化起源于原始人对于灵魂不死的信仰，丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。封建社会时代就已经完整的提出“天人之际，合二为一”的灵魂思想。

                                 浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    据考古发掘得知，在旧石器时代己经初步出现了灵魂不死的观念。当时的人们对于世界的认知J噜J臀懂懂认为生命是红色的。当人的血流光了，生命也就结束了，而当女人们怀孕停止月经之时，就意味着新生命的到来。因此，在死者的周围会撒上红色的粉末或者碎石来表达对生命回归的期望。到了殷商时期，人们已经相当重视祖先的祭祀，认为祖先在去世后仍然以某种类似于天神的形式存在。当时流传下来的甲骨文中有相当一部分是关于敬天法祖的记载。在当时人们的观念里世界究竟如何还是憎古噜懂懂的。到了春秋战国时期，对于鬼魂的存在已经有了完整的论述体系，在这时的社会上得以流传。到了西汉时期，人们对于灵魂的认知进一步发展，认为人死之后魂气归于天，形魄归于地。魂灵观念在历经各朝各代的发展以及宗教文化的浸润下逐步完善，之后影响到后世生活的各个方面，尤其是对殡葬习俗的形成产生了直接的影响。汉代的人们对于灵魂的认知也越来越清晰，史书中有很多关于梦和魂魄的记载。如《史记·赵世家》写赵简子染疾七日不省人事，清醒后说:“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”

    正是在这种灵魂不死观念的影响下，人们认为自己在死后会到另一个世界得以永生，因此在生前会不遗余力的修建死后的住所。在墓地的选择、规模的大小、随葬品的多少以及丧葬的礼仪上都愈发讲究，根据当时社会的文化思潮、自身的财力以及政治环境的不同而呈现出不同的墓葬形式。