中国拥有广裹无垠的辽阔国土，五十六个民族在自己的土地上辛勤劳动，生生不息，在中华民族五千年灿烂文明史的影响之下，丧葬文化也具有丰富的形式并且受到各个民族风俗的影响。传统丧葬文化作为中国传统文化的重要组成部分是中华民族随着社会的发展、文明的进步逐渐形成的丧葬伦理观念。对于丧葬自身来说，其只是一个逝者遗体处理的过程，是办理丧事的相关事宜。但是由于丧葬中的诸多事宜关系到家族成员、亲戚关系以及社会伦理道德等众多方面，因此，经过历史的不断进步，丧葬文化和丧葬制度被注入了新鲜的血液，逐渐形成了传统、现代相结合的丧葬文化制度和礼仪。

                                浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

      中国传统文化中主流文化包含了儒家文化、道家文化、还有佛教文化等。

      在历史潮流中，我国悠久的儒家文化主要是尊崇古代孔子所研究出来的著名思想理论，贯穿于著名的儒家理论，其中它阐明的是礼孝文化，其所主导的儒家思想自西汉开始一直延续至今。在我国历朝历代的君王统治政权中儒家学派思想一直占有首当其冲的地位，其儒家思想反映在丧葬文化上，主要体现在两方面:第一，推崇“尊卑有序”的等级观，制定了系统的繁杂的殡葬礼仪制度，这是儒家文化中“礼”的表现;第二，倡导“事死如生”的殡葬观，主张“厚葬”，这是儒家文化中“孝”的反映。“礼”与“孝”的儒家哲学观，在影响了我国传统殡葬形式、殡葬观念的同时，也深刻的影响了关于陵墓布局排列、殡葬建筑形制、陵园景观环境营造等其他方面。

      在先秦诸子百家争鸣，百花齐放的时代，也促成了另外一种文化的创立一一道家文化。我们所熟知的老子与庄子，这两位可以说是道家文化及道教的创始者和发展人。在历史长河中，道家及道教的思想当中崇尚自然，提倡无为而治、顺应天道的理念，道家思想对于死亡和丧葬的看法主要是顺应“天人合一”的理念以及“道法自然”的风水观点，道家讲究“人天相应”，这种思想在我国丧葬文化的历史发展中有深远的影响，而由此产生的深远影响对于研究传统公墓的理论之说也大有裨益。道家文化提倡一切从简。这种理念体现在现代社会公墓景观的建设中，就是一种提倡丧事简约的态度，其实也与我国社会主义精神文明建设的总要求向符合。

      佛教文化对与我国的影响可以说是十分深远的，佛教最早诞生于印度，于东汉年间传入我国，两晋时期发展至巅峰。唐代诗人杜牧就有诗句形容“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”由此我们可以看出当时佛教还是很受热捧的，被大家所膜拜。佛教中“轮回转世，因果报应”的说法是其主导思想，佛教也倡导“芸芸众生皆平等”的理念。佛教认为人死后，虽然肉体毁坏，但是灵魂却可以到达西方极乐世界，它的这些观点都与我国的传统的“灵魂永恒”的说法不谋而合。但是，通过这些佛教之说法对于人们死后还有好多相关说法，佛教认为人死后，灵魂会根据其生前品德的高低、行为的好坏，来决定是步入西方极乐世界，或是转世再投胎，或是堕入地狱受苦。佛教宣扬的“因果报应，六道轮回，投胎转世”的理念在很大程度上对我国关于“灵魂永恒”的理论进行了补充和修正，并教导人们在世时要积德行善，多做善事，切勿作恶多端，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，宣传“众生平等”等观点，指引我们的言行。

      我国是一个拥有五十六个民族的大国，拥有五千年灿烂的悠久历史文化，所以人们在丧葬方式上也呈现出多种多样的民族文化特征。受到地域特点和民族风俗的影响，各个民族在处理遗体的方式上也呈现出多种多样的差异。悬棺的丧葬方式以西南少数民族居多;火葬，作为中原民族中汉族人的一种丧葬方式，其有着悠久的历史来由;而地处西藏的藏族人民有着他们独特的葬式一一天葬。还有许多少数民族的各种丧葬方式，都体现着本民族特有的民族风俗，如:瓮棺葬、树葬、洞葬、野葬、水葬等。在这众多的丧葬方式中，土葬一直是中国从古至今最传统也是最常用的丧葬方式。“天人合一”的思想是土葬产生的主要思想源泉。在中国的传统文化当中，人们一直认为:“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，“人由五土而生，气之用也，气息而死，必归葬于土，返本还原之道也”。“入土为安”的思想从土葬的这种丧葬方式兴起以来，就早已在人们的意识里根深蒂固地存在着，影响了一代又一代的人。随着社会的不断发展和朝代的交替更迭，土葬也不再是中国传统丧葬方式中唯一的丧葬方式了，其被不断地注入新鲜的血液，使得中国传统的丧葬方式越来越呈现多样化和多元化，我们今天所看到的多种多样的丧葬文化习俗，就是这么不断变化发展而来的。