汉族传统丧服制度可追溯至西周时期，成熟于春秋战国，当时的统治者希望用一套完备的丧服制度维护宗法秩序，其核心是“五服”制，即分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻5类。亲友根据与逝者关系的远近亲疏，穿戴不同形制的丧服。丧服的等级越高、服制越重、服丧期越长，表明穿戴者和逝者的血缘关系越紧密，同时丧服的材质也越粗糙，以此表达亲人的沉痛心情和对逝者的哀悼。汉族传统丧服除服装主体外，还包括鞋帽、腰带、手杖等服饰配件，其材质和形制与服装主体相呼应并依等级由高至低逐渐精细，呈现出完整的丧服穿着体系。

                                       浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    汉族传统丧服作为文化的物质呈现，表现出与当时的社会制度、道德规范及民众心理层面的一致性，由此在数千年的发展中具备极强的稳定性。“五服”制度的产生是统治者为了维护封建社会的宗法秩序，从丧服穿用可见家族中的尊卑长幼和贵贱之别，与传统丧葬仪式相结合，成为一种家族成员共同见证和参与的活动，包含了重要的家族秩序重组和再构建的深层意义。例如一家之长或重要成员的离世涉及财产分配和继承人的补位，通过丧葬仪式，这些重大事宜得以昭告，并借由家族成员的共同监督实现“合法化”。一般而言，服一等丧服即斩衰者，为逝者遗产的主要或唯一继承人。此外，“五服”制明确区分了家庭中嫡长子、嫡孙与庶子、庶孙的不同，更加紧密了叔伯与侄子的情感联系。可见丧服的穿用重新确立并再次强调了家族的运作秩序和血脉关系，成为封建社会维护家族伦理规制和巩固社会宗法统治的重要手段。

    进人近代，鸦片战争和甲午战争让人们意识到与西方文化的差距，在“师夷长技以制夷”的日号下开始自我审视与自强求变，这首先表现在文化的物质层面。一批有识之士开始在“中学为体、西学为用”的思想下创办了一系列军用工业和民用企业。这一时期小农经济逐步解体，社会处于传统农业社会向近代工业社会的过渡时期，丧服及礼制未有制度层面的变革更未及心理层面的触动，汉族丧服依然为“五服”制，丧礼沿用清代的厚葬久丧，人们对丧葬的思想意识延续着封建社会的血缘宗族和孝道人伦观念。