固始汗深知，要想在青海站稳脚跟，获得格鲁派首领的支持与赐予封号是必不可少的，它可以大大增强自己的地位和威望。固始汗占据青海以后，便于1637年秋亲自到达拉萨，与五世达赖喇嘛和四世班禅相见。格鲁派人士立即宣称固始汗是宗教预言中所说的将带兵进入西藏并使西藏获得平安的王者。据《五世达赖喇嘛传》记载，固始汗与五世达赖在拉萨大昭寺会见时说:

    智麦伦布活佛所预言:‘外敌入寇共七次，末次是金刚手化现的王者，他使西藏立刻的了安定.’·预言所说的汗王固始汗一心为佛教着想，.……在拉萨大昭寺的释迩牟尼佛像前，陈设了高高的宝座，让固始汗一人坐在上面，按照蒙古人的习俗，我赠给他‘丹津曲吉嘉布，(持教法王)的称号和印章，并赠送了一尊精美的宗喀巴大师金像和大批财物.

    达赖喇嘛赠给固始汗“丹津曲吉嘉布”的称号是一个重大的举动，因为固始汗作为哈尼诺颜洪果尔德第三个儿子，原本并没有资格称汗号的，他在占据青海控制一方以后，到拉萨会见达赖喇嘛，仿照喀尔喀的首领从格鲁派的达赖喇嘛这里得到法王的称号，就可以在虔诚信奉格鲁派的蒙古各部中正式以汗的名号自立，巩固自己的地位。由此可见，格鲁派领导集团此时已将卫拉特蒙古作为自己所依靠的主要力量。

    固始汗通过这一称号，既可以稳固他在青海的统治，又可以进一步凭借武力直接干涉西藏地区的对格鲁派不利的政教事务。固始汗于1642年3月攻破桑珠孜后，召请五世达赖喇嘛到后藏。在桑珠孜城堡的大厅中举行集会，固始汗向五世达赖喇嘛赠送所获战利品中的珍宝，并蒙藏僧俗各方人士宣布将十三万户全部献给达赖喇嘛。这次大会标志着蒙古固始汗政权与格鲁派联合统治西藏的政权正式建立，固始汗以格鲁派的施主和保护者的身份自居，在西藏建立了自己的汗庭。在《西藏王臣记》中记载:“后汗为施主，翻译《金光明经》等经典甚多，开创佛教之宗观，其业绩为诸天同声赞叹，称为护法大王松赞干布之再来人t}}也”，“汗王成为全藏三区之主，王令如大白伞，覆盖于三界之顶首。据掘藏师嘉村白于其自掘之伏藏书中，则认定汗王为莲花生大师之化身。