施甸布朗族人去世后不挑选日子，停尸三天就安葬。在这三天中，老人的子女、儿孙会一直守在老人的棺材旁，不停地添香，不让棺材前的香火熄灭。喻意老人的香火得以延续，以此象征老人子孙满堂。

                            浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园

    在停尸期间，凌晨一两点左右，丧家要连续杀鸡献祭两个晚上，我们叫做献“五更”。可以由丧家自己献祭，也可以由亲戚来或者朋友来献祭。在献祭的时候，头天晚上叶尖朝屋里，最后一天晚上叶尖要朝外，给死者指路。献“五更”的喻意是:要让死者吃饱，去到半路才不会被牲畜绊倒，当狗来咬他的时候才不会害怕。

    第一天晚上是四叔的小舅子张桥顺来献祭。晚上10点左右，张桥顺抱着一只公鸡、拎着米、酒、香、纸钱和鞭炮就来了。他把鸡关进笼子里，放下手里的祭品，走到奶奶灵堂前磕了一个头，把纸钱烧着并点上三灶香，然后在奶奶的灵堂前坐下跟帮忙守夜的寨子人聊了起来。

    凌晨两点左右，张会荣喊张桥顺:“时间差不多了，可以动手了”。张桥顺把鸡从鸡笼里抓出来，拿到水龙头前象征性的洗了一下鸡嘴和鸡脚，四叔也从鸡舍里抓出一只递给张乔顺。张会荣吩咐我和堂弟在堂屋、天地和奶奶的灵堂前点香、烧纸钱，然后让我们到外面采五片树叶回来，吩咐张桥顺到屋外燃放一封鞭炮。他端着托盘依次献祭天地、供桌，最后把托盘摆放在奶奶的灵堂前，然后摆上五片树叶，让叶尖朝向屋内。接着依次在树叶上撒上大米和茶叶，再点上五灶香、烧五张纸钱，然后接过鸡开始宰牲。同时，鞭炮也随之响起。张会荣一边杀鸡，一边嘱咐奶奶:“大姑妈，起来吃早饭了，你要多吃饱些才有力气上路，你不要往小路走，也不要走牛马走的路，你要好好的走大路”。

    杀好鸡以后，张会荣交代张桥顺和我把鸡收拾好。我们布朗族所有的祭祀都要进行两次，第一次叫“宰牲”，第二次是献熟食，又叫“回熟”。大约过了半小时左右，我们把鸡跟米饭都煮好了，张会荣开始准备“回熟”用的祭品，即茶气、酒气、一碗米饭以及鸡头、内脏等，又吩咐我在奶奶的灵前和天地点香、烧纸钱。四叔婶和三叔婶走进堂屋开始哭丧，她们边哭边叮嘱奶奶，大致的意思是:“去往那边的路途遥远，你的儿女请来了寨子里的乡亲给你准备午饭，你要多吃饭菜，才有力气赶路”。屋外鞭炮声也响了起来，之后大家便在奶奶的灵前摆上饭桌，静静地吃了起来。第二天晚上给奶奶献“五更”的是张光荣，是姑妈的侄子。过程跟第一晚差不过，不同之处是，奶奶灵前摆放的那五片叶子，叶尖指向屋外，意为“给奶奶指路”。

    在现在年轻人看来，献“五更”只是丧家为了答谢来帮忙通宵守灵的乡亲，也是为了晚上热闹一些，缓和一下大家沉重的心情。

    布朗族曾经历过刀耕火种的农耕时期，人们食不果腹，更别说荤腥食品了。特别是在新中国刚成立到改革开放初期，布朗族群众的物质生活条件普遍极其艰难，人们只有在过节或者重大祭祀活动中才能吃到少量的肉食品。在劳作繁重的布朗族农耕社会，熬夜以后吃点点心才能应对第二天繁重的体力劳动。因此，献“五更”是丧家对前来帮忙通宵守灵的乡亲最好的答谢。在“一家有事，众人相帮”的布朗人传统观念中，丧事中献“五更”的习俗便一直延续下来。

    另外，在送葬的头一天必须请人献祭山神。以前一般都是老人去，现在老人少了，加之老人行动不方便，所以现在多由年轻人去。献祭山神只需带上一碗米饭、一块肉、茶酒和香火纸钱就行了。献祭的时候只需向山神交代:“我们寨子有一位老人离开了”就行。