关于辽代墓葬的选址以及墓葬朝向等问题前人少有论及，暂未见有文章进行专门论述。李逸友对契丹的墓葬研究最具代表性，也最为深入。李在《辽代契丹墓葬制度概说》中提到”辽代人对墓地的选址讲究风水，择地山阳、背山面水、景色佳美”。宋人沈括《梦溪笔谈》称:“契丹坟墓，皆在山之东南麓”，明确地记载了契丹人在选择墓址方向时候比较崇尚东南。同时李逸友还提到无论是皇陵还是契丹大贵族或是一般的契丹贵族都遵循这个规律，只是由于阶级地位和时代早晚的不同，其墓葬周围的地理环境也就有所差异，但大多都是选择了山之阳坡。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    彭善国先生在《辽代契丹贵族丧葬习俗的考古学观察》一文中也提到契丹贵族在营造家族墓地时选址注重堪舆，这种做法应起源于契丹贵族对中原地区唐五代丧葬旧制的效仿，并指出契丹贵族墓地的选择常在东或者东南开阔或者低平并长伴有溪流、其余三面依山的簸箕型山坡上。这种背低高山、面临溪流的地势正是北宋地理书中所称的“山吉之地”。两位都是在对辽代契丹墓葬的研究中对墓地选址做了概括性的论述，未能深入展开，所以有必要进行更深入的探讨。

    项春松先生的《辽代历史与考古》中指出，契丹人坚信人死后要进入一个更为华贵的极乐世界，对陵寝、墓葬“风水”选择尤为重视②。皇陵多“凿山为殿”，地处深山川谷，风景奇秀，景色宜人，陵则多建有享殿，以备时祭。两姓贵族则分别于始祖发祥地演水、土河马盂山深谷作为“归宿”之地。汉族豪强则归“先莹，”以示“魂归故里”。几乎所有陵墓都在名山，这是汉族传统文化“山陵文化”表现形态与契丹原始“祭山”文化结合的产物。