“现代中国的丧葬改革大体有这样几个方面:一、建立适应现代自由平等观念的礼节;二、确立现代国家的神圣性及新式国民关系;三、革除各种迷信因素;四、确立节俭文明的丧葬习俗;五、节省土地和保护环境;六、通过丧礼告慰死者，安顿生者，表达哀思，尤其是子女对父母的孝敬之情。最后一点相当重要，是古代丧礼中根本的礼义。”现代社会是提倡这种礼义精神的，可惜在今天的丧葬礼仪过程中这种礼义精神却越来越淡化。

                        浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    因为许多中国人的土葬观念根深蒂固，所以在丧葬改革过程中遇到一些困境。实际上，土葬与中国传统的入土为安思想有密切联系，这种思想源于中国古代关于人与自然关系的思想，古人认为人类必须依附自然，与自然息息相通。中国人偏好土葬，而土葬之所以能盛行于我国还有它深刻的伦理原因，那就是土葬最能体现孝道，土葬为孝道的充分发挥创造了卓越的条件，也能体现贯穿于丧礼中“慎重追远”的伦理思想。

    推行火葬对于几千年来深受传统伦理思想影响的中国人来说是巨大的挑战。千百年来，“入土为安”、“事死如生”、“厚葬尽孝”等传统的丧葬观念深入人心。对于死者的尊重已经不是一个简单的经济问题，而是体现着中国人的生存信念，通过丧葬中“慎终追远”的观念，使死者得到安息，使生者受到教育，团结家族，珍惜生命，表达着国人无限的精神寄托。我们应当看到丧葬仪式中我国传统文化的价值，这种对亲人的追思、怀念是我们社会所需要的，我们不能强制地执行这种火葬，而是应当尊重这种情况的客观存在。对于火葬制度的制定应当从这一实际情况实施。从理论的层面积极寻找依据，制定出更加切合实际的制度与政策。中国有两千多年的文化传承史，这就意味着对于死亡的思考已经有二千多年的历程。在儒家看来，生与死虽然表面看来截然对立，其实却内在同一，生生不息代表着生命的永恒流动。这种对待死亡的理性态度，表现在“孝”上就是以孝治家。以孝的思想所代表的儒家思想长期统治着人们的思想观念，而孝的思想是中国传统文化中的重要组成部分。我们今天依旧需要孝的思想来维护我们社会的稳定与和谐。那么，这种伦理困境应该如何化解呢?“入土为安”的思想在中国人脑海中根深蒂固，使得土葬深入人心。加上传统文化中混杂着“生死轮回”，“转世投胎”等佛教思想，使得火葬对于大多数中国人来说是难以接受的。在丧葬方式上，从土葬到火葬的改革是不是对传统“孝文化”的抛弃?这是一个当代中国社会需要回答的问题。

    现代人与传统中国礼乐文明最具有实质性的联系就体现在丧葬礼仪上面。众多传统礼仪在现代已经严重缺失，如婚礼逐渐西式化，而葬礼却依旧顽强，仍保留着儒家传统的丧礼框架，这是一个值得思考的问题。对于国家来说，改革殡葬制度有两条理由:一是革除丧礼中不良的部分;二是节约土地或保护环境。从目前的实际情况来看，其目的并没达到。第一点，从现代思潮所应具有的多元性和宗教宽容的态度来看，简单把某些宗教信仰贴上封建迷信的标签并加以打击是不对的。第二点，推行火葬并不能起到节省土地的目的。城市里林立的公墓占了大量的土地。相比较而言，土坟不会对环境有什么破坏，随着时间的流逝土坟也将慢慢地不复存在;公墓的石碑是千年不坏的，对环境会造成实质性的破坏。而传统的中国人讲究五服，出了五代之后就不会上坟填土了。故而尽管几千年来中国人都是用土坟埋葬，却不会出现处处是坟的现象，因为旧坟随风而化，祖德永存人心。而以现代的人的生活状态，可能三代以后就不会上坟填土了，相应的时间也会缩短。

    在政策和传统之间徘徊的当代中国人会在现实中遇到很多的问题，这种现象需要整个社会的不断探索和解决，所以现代人不应该仅仅只是关注丧葬礼仪的形式方面，而应当把重点放在实质性的丧葬礼义精神的探寻上。如果一个社会非常重视丧葬礼义中的孝道精神，而不是它的表象，那么火葬的存在就会变得不再如此尖锐，也不会造成这个社会孝文化的撕裂。