长期困于统治阶级的压迫之下，对于现世无力的湾潭人民很早就开始了信仰崇拜。他们将自然界万物都视为神灵产物，“俱事鬼神”，其地大兴宗教，蔚然成风。湾潭人民对宗教信仰具体表现为:

      (一)佛教信仰

    佛教何时传入湾潭境内，目前官方暂不可考。关于佛教的传承，能找到的文献资料少之又少。但据考证，临乡渔洋关下有一唐建寺庙，唤作寿常寺，历宋至明。这是笔者能找到最早在五峰境内的佛教事迹，因此推断佛教传入湾潭境内不晚于唐。土司统治时期，五峰境内建有圆通寺、金佛寺宁远寺、复兴寺等，《长乐县志》有一明朝僧人记录在文，名李时彦，称其膝下无子而出家为僧，常修于常修寺中。《长乐县志·大事表》载:“弘治元年(1488)，湖广容美宣抚司并水浮源通塔坪长官各遣洞长，把事舍人田端等进香，赐彩缎钞锭有差。此段文字表明，明朝朝贡己有了官方的佛门进香，说明了佛教的传承己得到容美土司的官方承认。因此，这一时段的佛教播官方性较强，而民间则未曾普及。佛教真正的兴旺是在“改土归流”后，此时民众自发集资筹建寺庙，僧侣数量剧增。晚清时，国运的衰竭导致了政策上不再给与佛寺支持，因而不少僧人流失而出走民间，与民间交往密切的僧人们宣扬佛理，将正统佛教仪式以及经文带向了民间并进行了民间化改造。除此之外，一些当时的锣鼓班子也开始参加庙会活动，甚至也加入了僧人的超度仪式。如此，佛教传承人走向民间、民间音乐也主动走进了佛教。这种双向性的积极结合使得民间坛场法师应运而生了。

      (二)道教信仰

    比起佛教，道教在湾潭的发展则容易太多了。五峰境内最早的道观一一云台观始建于明，这是最早的道教传入五峰的官方资料。“毛志称归流之始，民习多陋，……太上教化之，其次整齐之，庶几益臻于上理也乎!志风俗。”这段引自《容美土司史料汇编》的文段，充分的说明了容美土司时期统治者以“太上”教化民众，推奉道教。此外，五峰境内有座道观，多为容美土司时期所建，且湾潭境内保留了当时规模最大的道馆庙宇一一白云观。这些都是湾潭地区大兴道教的例证。

    道教文化至始至终都在民间扎根，是境内普及度最高的宗教。民间的道教传承人一一火居道士在民间发展弟子，使这种“言传身教”的道家文化普及开来，形成了当地独特的“窝圈”现象。

      (三)巫教“端公”