中国人认为人活着的时候居住的是“阳宅”，死后住的是“阴宅”，所谓“阴宅”就是墓。人的生存时间是短暂的，而死后的世界却是漫长的。所以对阴宅的建造，要比阳宅更加重视。帝王尤甚，他们在生时拥有的一切，在死后仍然希望占有，因此产生了帝王陵寝建筑。据《易·系辞》，以“大过”作为陵寝建筑的审美特征的概括。所谓“大”就是崇高、雄伟、恢弘。作为帝王贵有天下的象征;“过”就是混茫、深重、沉郁，为帝王死后贵有天下的权威的象征，它显示了一个王朝生命沉替的规律。中国帝王陵寝与宫殿建筑在审美特征上有很多相似之处，大多数帝王的陵寝是依照其生前所处的宫殿而建的。陵寝建筑的造型、色彩，与自然界的美相统一，尤其是因山而建的陵寝，更是将人文空间纳入到自然空间的山川之中。

                        浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    中国人的生死观突出体现在:信奉人死之后灵魂不灭，生死一体化，死是生的延续;追求与自然的和谐统一;注重对祖先的祭拜。

    总而言之，我国传统的死亡观是建立在神秘化、政治化和伦理化的基础之上的，以宗族、血缘关系为纽带。生命的个体价值没有得到应有的尊重和彰显，呈现在主流文化中，满是高高在上的统治皇权或为群体价值献身的英雄和伟人:民俗文化中，充满神秘迷信色彩而生命的个体价值缺失。习惯用价值换算生命，对生命本身却有些漠不关心。也正因为如此，我国传统墓地呈现严重的两极分化，一边看到的是等级森严的体制化、系统化的贵族皇陵，而另一边看到的则是几乎还处于原始状态的平民墓葬。