(1>入土为安的孝道观念

                                                 浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    中国传统观念强调“入土为安”，把死后的世界称为九泉之下，己故之人命归黄泉。认为土地具有“生”的功能，视土地为生命之本，人死后要回归土地与自然才能安息，灵魂才能自由。正是这种“视死如生”、“祖先崇拜”的生死观引导下产生了慎终追远、入土为安的孝道理念。受入土为安孝道思想的影响，在公共墓园建设中一般会设置墓穴用来安放逝者骨灰。

      (2)礼孝并重的丧葬礼仪

    礼是中国特有的文化现象，历代圣君贤臣通过礼来规范人们的思想行为，家族讲究宗法礼制、君臣讲究跪拜礼，以此实现家和平天下。孝道是中华民族传统的道德行为标准，《孝经》曰:“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝是由敬天发展而来的敬祖观念，颂扬祖先之功德，表达对祖先的崇拜之意。

      “我国封建社会历代的丧葬制度，从古代《礼记》对丧葬的具体规定，到各个时期丧葬仪式的习俗，都分别有着严格的、明确的规定。这些规定分别体现在对死者称谓的不同、死者口中含饭在品种上的差异、死者身着硷衣在质量上的优劣、出殡时执绑(拉灵车时用的绳索)在数量上的多少、坟墓修建规模的大小、人殉在数量上的多寡，等等。”①这种礼孝并重的思想影响墓地规划设计，坟墓有“局中有尊”、“尊卑有别”的设计观念，按照尊卑秩序，配置不同规模大小墓碑与坟头、数量不同的陪葬品、不同等级的构筑，以明确的轴线组织和空间序列相互连接，呈现出隶属关系和宗法礼制的森严，具有崇高、圣洁、庄严神圣之感。

      (3>天人合一的风水理念

    风水理论在传统文化中独树一帜，是一门独特的文化景观，风水学应用于地理学、水文地质学、气象学、建筑学等多学科领域，我国研究建筑风水理论的著作有很多，其中晋代郭璞(276-324年)的《葬书》就是描述阴宅的选址与建造、规划与布局、绿化与小品等理论，指导人们在建筑营造、空间布局、习俗禁忌等方面做出选择。中国传统哲学中的气论、阴阳、五行、八卦等是风水产生的文化土壤，其核心观点是“天人合一、天人感应”。

    ①藏风聚气的风水选址

      《葬书》中讲“风水之法，得水为上，藏风次之”、“气乘风则散，界水而止”选址上讲究“聚气藏风”，“聚气”表现为积水，得水、近水才能载气纳气，讲究邻水而建、弯曲环抱、忌直去无收;“藏风”，格局表现在四面环山，靠山背风方能避风藏气，即前水后山、左右有靠，谓之吉地也。风水讲究生气的凝聚与山、水、土壤、地形和植物等各要素紧密相连。“这就要求我们用要综合考虑规划基地和周边环境的相互作用，力争让规划选址科学化、合理化，让墓园建设与自然相得益彰，师从自然，强调人与自然的联系，最终达到人与自然和谐统一。”①

    ②动态均衡的山水格局

    风水学视山为龙、有水则灵，讲究山环水抱、负阴抱阳、动态均衡的山水格局。“阴者，荫也，气在内而奥阴也”、“阳者，扬也，在外而发扬也”(刘熙《释名》)在我国古典园林中的体现为南北轴线式构

图，环山拱卫，形成封闭的阴凉之地。北山和西山高，层峦叠嶂，山外有山;东山和南山低，不折不窜、不逼不压;中间有开阔的空间，以池为怀或以庭为心;主要建筑建于北山阳面，坐北朝南，背山面水，如抱天日，气沉丹田，韬光养晦。(如图2-11>

    ③天人合一的建筑布局

    风水学思想深深植根于传统文化中，建筑环境十分注重人文景观与自然景观的和谐统一，因地制宜，顺应自然，追求天造地设的完美境界。

    在外部环境方面，以山川形胜纳于景框，作为龙穴的对景、衬景和背景，考虑两翼景观的高低、远近、虚实、动静和大小的均衡关系，兼顾“左崇而右实，右胜而左殷”的原则，展现气魄恢宏之势;在建筑序列的配置方面，布局中的序列追求配合山川之胜势，陵寝的朝向、建筑群的布局和空间序列会根据风水地形不同存在差异性，即因地制宜、风水枚关;在空间尺度方面，以“千尺为势，百尺为形”为人体尺度视觉权衡标准，以“平格”的五丈、十丈见方的经纬网格标准，布局单体建筑进行空间组合，将整个建筑组群空间划分成若干相对独立的组织，呈现一气呵成的性格特色。在千尺之距远观百尺建筑时，合于人的视觉阀限内呈诸视野，不失空旷，契合人的视觉和心理，达到最佳观赏效果;在空间艺术方面，追求造型和色彩与自然界的相互统一，讲究“聚巧形而展势”的效果，追求山川自然形式的完美，崇尚自然、赞美自然，寄情山水于自然，细心探求自然和人文景观的有机结合，寄托生活理想，寻求天人的协调，达到良好的视觉印象和艺术感受。

      (4)灵魂不死的生死观念

      《礼记》曰:“故天望地藏也，体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南向，皆从其初。”灵魂不灭是中国人的信念之一，认为生死一体化，死是生的延续，死后灵魂离开肉体继续存在，有很强的能量和威力。因此，传统陵寝设计中以逝者生前的生活场所为蓝本建造陵寝建筑，享受生前所拥有的一切荣华富贵。帝王陵寝建筑与宫殿建筑在审美特征上具有相似之处，在神道两侧放置石人、石兽等石像生，造型精美，神态惟妙惟肖，雕刻艺术巧夺天工，具有辟邪镇墓之意，体现古人追求吉祥安宁的愿望。在坟墓周边伴有狮子、凤凰、朱雀、玄武等寓意吉祥，在墓地建筑上雕镂仙山楼阁、莲花灯等吉祥图案，意在营造瑶池蓬莱的仙境气氛，以图死者能驾鹤升天、得道成仙。