一、儒家是崇尚孔子学说的重要学派，儒家思想一直在我国占主导地位。《汉书艺文志》列为“九流”之一。学说主要是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠孝”和“中庸”之道。政治上主张“德治”和“仁治”，重视伦理道德教育。儒家讲究孝道和厚葬。孝道主要内容集中在《孝经》。孝道是中国文化的特色之一，“孝道”观将养身送死等量齐观。将丧葬作为人生最重要的大事。儒家的孝道观念深入人心，对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响，这使得秦汉以来的厚葬之风盛行。

                           浏家港陵园,上海公墓

    二、道教源自先秦时，由老子、庄子创立的道家学派。道家认为:人生在世，受到无数外在的束缚，只有超然于这一切之上，才能领悟到人生的真谛一一道。道是世界万物的本源，也是宇宙运行的总规律，道生万物，道法自然。

    由于道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，所以在个体的生死观上表现出一种超然的乐死态度。庄子认为:生死若一。生和死是同一回事，就如同春夏秋冬四时更替，故“生时乐生，死时乐死矣”。他认为“载我以形”;“劳我以生c“佚我以老”;“息我以死”。

    针对儒家倡导的孝道丧葬观，庄子反其道而行之。他认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。庄子不仅主张薄葬，而且也身体力行。列子也力主薄葬。先秦道家的生死观和薄葬观充满着理性主义的光芒，对后世产生了极其深远的影响。

    三、佛教产生于印度，在东汉时期传入我国，经三国至魏晋南北朝近六百年的传播和发展，逐渐在我国大行于世，影响着社会的各个阶层。在这种文化背景下，中国人的来世观念又有了较大的发展，其标志是大批有关鬼神传说的小说出现和流传。随着佛教的传入，帝陵中石殿除雕刻孝子忠臣外，不少佛教思想内容深入到陵墓中来。北魏孝文帝的永固陵园中，就布置了佛寺。佛教到了唐宋时达到了鼎盛时期。

    唐初，高祖和太宗是尊道仰佛，先道后佛。佛教向中国人灌输了灵魂不灭、六道轮回、因果报应等，使人们相信灵魂不灭，鬼神存在，由此形成人们对佛教的崇奉膜拜，对鬼神的敬仰和畏惧。朱熹说:“自佛法入中国，上至朝廷，下达间巷，治丧礼者，一用其法。”永亨《搜采异闻录》说:“自释氏火葬化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然”由此可见佛教的丧葬观对国人造成了巨大的心理冲击，使得传统的儒家丧葬礼仪(入土为安)遭到严重的破坏，她改变了人们的丧葬观念和丧葬方式，并成为中国民间丧葬习俗的重要组成部分。