齐国时期守丧制度很严格，基木以居丧三年为主，做官的也要辞官守丧，孝子要睡芦棚、吃素淡的食物、不能娶妻生子举办各种喜庆的仪式。

                          浏家港陵园,上海公墓

    死者下葬完毕之后，灵车回归就要“反哭”。反哭后还要三次祭祀成为“虞祭”。先秦时期还要迎尸体入门，“尸”一般是以死者孙子充当的活人。虞祭后就停止哭泣。但是要从初丧到最后卒哭要持续100天的时间。

    死者满周年要进行小祥祭祀，换神主(栗木做成)。两周年大祥之礼，一般在二十五个月后举行，将神主正式迁入祖庙。隔一个月进行除服，叫做禅祭，就可以恢复正常生活了。

    对祖先的祭奠不以丧礼的结束而结束，在一些重大的日子里还要祭祀祖先，被抛弃的妇人是不能进宗庙的。在肥城地区没有残存的宗庙遗址，但是可以从齐国的宗庙中看出这一时期宗庙祭祖的盛行，史料记载齐国的宗庙不仅是祭祀祖先之地而且是发布政令的地方。一般平民是没有宗庙的，在屋里正堂祭祖。为春秋战国时期儒家孝道观念的影响，汉代对长辈去世更加重视。在本地兴起的一种具有独特齐鲁文化特点的妇女哭夫的风俗。歌曲内容丰富、与挽歌相结合歌声感动大地，孟姜女的故事更表现出齐国妇女的气节。齐地方歌哭的之风，所以说挽歌产生于齐地，是有历史渊源的。

    在民间出现了专门主持丧葬活动的人，一般为地方名流。西汉后期出现父母以外的亲族成员、老师、亲友、品级高的卜大夫代办丧事的情形。秦汉时期，祭祀活动更为普遍，有的人与死者亲属关系，但或因为尊重死者也去祭奠，前代的贤人也逐渐成为众人祭祀的对象。

    因西汉时期佛教传入，魏晋南北朝时期出现了在丧葬中举行佛事，主要是七七斋(每隔其他要请斋僧诵经，来回要举行七次)，百日等祭祀节日，百日祭祀一直影响到现今肥城地区的丧葬仪式。