涂尔干认为仪式的功能不仅是表面上所呈现的“强化信徒与神之间的归附关系”，实际上它所强化的是“作为社会成员的个体对其社会的归附关系”。大多数藏人信仰藏传佛教，而喇嘛是承载信仰的载体。喇嘛通过宗教仪式祛除邪恶，保佑平安。喇嘛在藏民族心中的地位是神圣的，是藏民信仰的集合体。

                     浏家港陵园,上海公墓

   藏族生活中的宗教信仰色彩是十分浓厚的，这体现在整个的丧葬仪式过程中。从最初的选择墓穴再到一步步的入土为安，每一步都有喇嘛参与，并且发挥着决定性的作用。不仅是在丧葬，人们生活的方方面面都或多或少的受着喇嘛的影响，小到出门择日，大到婚丧嫁娶，喇嘛无形中成为藏民族行为规范的指标。喇嘛在丧葬乃至各个人生礼俗过程中都起着重要的作用，对喇嘛的共同崇拜成了当地族群身份认同的重要指标。晓债藏人与当地汉族杂居，当地藏人举办丧礼最重要的部分就是请喇嘛做仪式，人们通过对喇嘛的信仰形成当地藏族共同的族群认同。喇嘛用宗教行为，处理好逝者和生者之间的关系，成为两者彼此之间联系的纽带，这种积极作用使藏人对喇嘛产生了更大的崇拜，通过宗教仪式的举行，强化了人们对宗教的依赖，共同的宗教信仰，共同的信仰对象，产生了更大的民族向心力。

    与此同时“一个族群，常以共同的仪式来定期或不定期的强化记忆，或以建立永久性的实质纪念物来维持此集体记忆。传统的丧葬仪式是晓债藏人的共同记忆，现在的人大多都生活在城市中，很难有机会去一起参加一个活动仪式，丧葬由于其较强的传承性，以及是每个人都会经历的过程，所以丧葬仪式通过一系列的仪式程序形成集体记忆并使当地人在一起重温集体记忆，强化了自己的族群认同。“仪式在某种意义上，它就是一条族群边界，它不仅像一张入场券，只有获得门票的人才能够入场;而且它也在进行着我群和他群的划分。rr [9]通过丧葬仪式，族群记忆被牢固化，晓债藏人强化了我群认同观，增强了族群认同感。