赫哲人的丧葬仪式一般实行土葬。早年没有棺材，人死后在地上挖一长方形的坑，四周用厚木砌成槽子，将尸体放在其中用土埋上。但隆冬狩猎死于山中的人，就以桦皮或树枝裹尸体架于树上，待二、三年后埋葬。小孩子死后不埋葬，用桦皮将尸体包扎其中，夹在树权上。

                       浏家港陵园,上海公墓

    清中叶以后，赫哲族居住区有了木匠铺，人死后买棺材或买木板做棺材，放尸体于其中埋在地下。一般死于正常疾病的人三天后埋葬;非正常死亡的，隔日埋葬;死于痘疹或痔病的人，当天火葬。人死家中后，将尸体停放在室内地上搭的木板床上，死者的头朝门外，用绳子将两脚紧紧捆在一起，用黄纸或黄布将尸体盖上，并将猫狗拴起来，不让它接近尸体，据说免得尸体“借气”而“起尸”。有的在盖尸体的黄布或黄纸上拴一条细绳，其一端放在停放尸体的床旁边盛满水的碗中，是让死者灵魂喝水之意。在死者头前放一桌子，其上摆上馒头等祭品，并焚“僧其勒”香草。桌子两侧各放一木盆(以后改用瓦盅，一盆内烧纸，另一盆盛着稀饭汤。当吊唁的人们在盆内烧纸还未等纸尽火灭时，使用另一盆内饭汤将纸火浇灭，让死者灵魂花钱、吃饭均留有余地。有的吊唁者用糕点、果品、狗肉、鹿肉、烟荷包、毛巾等物做祭品，并祭酒三杯行叩首礼，以示哀悼。

    赫哲族的老年长辈人死后，晚辈人要为之服丧戴孝。孝服的样子不完全一样，大多数是穿白布做的对襟大褂。丈夫死后，其妻为丈夫戴孝穿白大褂，头上扎白布条拖在背后，腰间扎白布带，上拴小铃档。这是怕死去的丈夫灵魂迷失方向，便于听到铃声跟着妻走。也有的在死者的妻子身上斜拴着一根细绳，表示夫妻的情意永远连在一起。妻子为丈夫戴孝一或二、三年不等。

    将死者入硷时，抬起尸体在屋地绕三周。死者是本家的人，将尸体从门抬出，如果是外姓人，将尸体从窗子抬出。入棺时要用布盖上尸体，不让阳光照射。然后，将死者生前用具放入棺内，作为随葬品。

    出殡时，多由人们抬着棺材。如死者是老年人，由其儿子、儿媳和家族亲友们抬棺到墓地。但也有用“拖日气”(雪榭式爬犁运到墓地的。与汉族接触较早的赫哲人受汉族的影响，出殡时，死者的子孙后代身穿孝服，手持哭丧棒在前引路，儿媳孙媳们跟随后边哭泣。从民国初年以后，赫哲人也有打灵蟠、捧丧盆的习俗，所摔之盆就是吊唁时烧纸用的盆，也是从前送葬中埋在墓内的盆。到墓地后，家人再向死者作一番祷告，仍由亲友中年事高、辈份高的老人手执缠红布的三根芦苇点燃着，在香烟缭绕中站在棺材前祷告。祷告完后就动手刨坟坑，死者的长子用铁锹在早已验看好的坟地中央，首先挖出一块土皮放在旁边，然后送葬的人齐动手刨好坟坑，将棺材抬起缓缓放入坑内，其位置有一定的距离，头向西，脚朝东。填坟土时，也由死者的侄子们首先在坟的四角各填第一锹土，然后送葬的人们一齐动手埋土，堆成圆锥形坟墓。坟顶上放一张黄钱纸，再将第一锹挖的土皮压在上面，将纸蟠插在墓旁。过后三天、七天，死者死后的第三个七天欲称“三七”、第五个七天称“五七”都要去坟地给死者烧纸上坟，要上“七七”四十九天，即七个七天。其中尤以第五个七天为最重要。

    将死者埋葬后，死者之妻一一寡妇不能参加娱乐活动，不能参加结婚仪式，不能捕鱼，不能采集，不能与他人说笑话，否则认为是不尊重死去的丈夫。

    赫哲人相信人既有鬼魂，又有灵魂，并且灵魂不死而永远长存。灵魂是经常与人的肉体结合在一起的，只有患某些疾病或做梦时，才离开肉体，它不像鬼魂能作祟于人们。而鬼魂是离开肉体的灵魂，它附着于其他物体之上，可以变形。人们要与它发生关系，只有通过宗教方式才能实现。

    最后程序是处理死者的被褥和全家脱孝服，全家人都到坟地上。从前，将所用的物品全部烧毁，但以后感到太可惜，便改为在火堆绕一圈，表示已烧掉，然后送给别人。脱孝服时，孝子们跪在请来脱孝服的人面前，脱孝服的人只是给死者的儿女们脱掉一只袖或一条裤腿，然后孝子们自己脱。从前，将脱下的孝服当即送给请来脱孝服的人，后来改为自己用，但不能作孝服。

    后来脱去孝服，改为只在孝子的鞋面、帽沿上用白布沿边，以示对死者的怀念。从此只有在“清明”、“春节”时到坟上焚化纸钱，填土，再不戴孝了。