这方面的研究不乏其人，如陈戍国的《中国礼制史》之((晋南北朝卷》，是六卷本礼制史之一卷，他基本上是根据历史上的案例来叙述不同朝代的五礼制度。其中对于魏晋南北朝时期，他根据魏蜀吴三国时期、两晋时期、南朝和北朝等分列四章，其中三国时期用两节“三国丧葬礼仪”上和下分别进行叙述;两晋则用三节“两晋丧葬礼仪”上中下分别进行叙述;而南朝则用四节进行叙述，至于北朝则只有一节内容。

                         浏家港陵园,上海公墓

    根据内容章节的设定，我们可以明确地感受到魏晋南北朝不同时期，有关丧葬的礼仪是存在差异的。从陈戍国的研究明显地可以感受到，他是通过具体内容的叙述来体现或突出案例和具体内容的差异和时代的特色的。另外，著作中的第五章，号为余论，但实际上是对于边远民族和其他小国有关礼仪，也包括丧葬礼仪进行叙述和研究的，对于魏晋南北朝的丧葬文化，尤其是少数民族的丧葬文化研究，很有参考和启发价值。与此同时，还有梁满仓的魏晋南北朝的五礼研究也非常值得我们关注，他的((晋南北朝五礼制度考论》是一部专门研究此期五礼制度文化的著作。全书共八章，前三章是总论性质的，后五章每一礼一考论，丧葬礼是凶礼，放在最后，这与历史上将五礼(吉、凶、军、宾、嘉)依序排列有所不同。对魏晋南北朝的凶礼，著者是从制度内容、贩济制度、三年之丧和三年心丧与丧服制度角度切入进行研究和讨论的，他认为三年心丧是此期丧服制度的重大发明，应该是很有见地的。